◎佚名

诸位！极乐世界是怎么来的？凭什么你能够受用极乐世界七宝池、八功德水？它从两件事情来，两件事情：
第一个当然阿弥陀佛要先把它创造出来。阿弥陀佛没有创造，你怎么打妄想也没用，感应道交是双方面的。第一个，弥陀要把这个功德创造出来。

第二个你在佛堂的时候就要有这种念想。一开始只是念想，一个想象，到最后的时候突然间就弄假成真了。就是这样来的。
诸位！如果一个念佛人对极乐世界完全没有概念，你百分之一百不会往生，因为不合乎因缘所生法。你心中没有念想，你怎么会出现这个果报呢？你如果能够往生的话，你就把“应观法界性，一切唯心造”理论推翻了，完全推翻了。平常都没有极乐世界的念想，就突然间莫名其妙往生了，没有这回事情！

比如外道。诸位！一贯道念佛的人多了去了，外道一贯道也有很多人念佛，你觉得他会往生吗？他不会往生。他们念佛，只是他心情不好，他来念佛，他当一个皈依境而已。他没有一种往生的念想，他怎么往生呢？他只是在念佛，他不是修净土法门。
所以，“诸佛正遍知海，从心想生”，你可千万不要忽略你的念想。你现在的点点滴滴的念想，已经在累积一种感应道交的能量。你临命终的时候极乐世界凭什么现前？莲花凭什么现前？“诸佛正遍知海，从心想生”，就是这样来的。阿弥陀佛创造了，你的念想感应道交了。
举一个例子。有一个台湾的雕刻师，他做了很多经典的雕塑。他用木头能够雕出各式各样的马，躺在地上的、走路的、在草原上奔跑的马，各式各样的马。有人就问他，你这个马是怎么雕刻出来的？这雕刻师说，我拿这个木头的时候，我拿这个雕刻的刀要雕刻的时候，我心中先有个影像，一个马的影像，然后我一刀一刀雕刻的时候，才把它雕出来了。诸位！他先有影像，才把这个马雕刻出来。不是说他都没有影像，然后自然就雕出来了。一切法没有自然生。为什么你拿雕刻刀雕刻不出马呢？因为你心中没有那个影像。
也就是说，雕刻，他这个雕刻的刀，一刀下去，它是没有自性的；那是什么样的力量让他每一刀每一刀（假设这个刀要一千刀），他凭什么把这一千刀引导到一个马呢？因为他心中先有个念想，所以才把这一千刀的雕刻会归成一个很漂亮的奔腾的马，因为他先有念想。
诸位！你凭什么说你所有的佛号临终的时候要把极乐世界的莲花给念出来？很简单嘛，诸佛正遍知海，从众生心想生，你要有极乐世界的念想。

很多人念佛是怎么念，你知道吗？他是遇到痛苦，我肚子痛了，没办法了就念佛；欸，念念念念，把肚子痛念好了，不念了。他儿子要考试了，他没有把握就念佛；欸，考上了，不念了。所以他全部是娑婆世界的念想。诸位，很可惜啊！他这个因地，他这个心跟佛号接触的时候，是打的娑婆世界离苦得乐的念想，他这个佛号对临终来说没有帮助的。他没有往生的念想，这个佛号对他来说叫作离苦得乐，跟往生没有关系。因为“是心作佛”，才可能“是心是佛”，你因地要跟佛相应。你是心作娑婆，怎么可能是心就变成极乐呢？不可能，这因果不符。
所以，当我们一方面调伏过去的娑婆的念想，另一方面干什么呢？建立极乐世界的念想，就很重要了。因为它跟临终的感应道交有绝对的关系。也就是说，阿弥陀佛的功德是现成的，但是，他要跟你产生感应道交，你提起佛号的时候必须有极乐世界的念想。这个叫作诸佛正遍知海从众生念想生起，是这个概念。因为你没有念想，你也没有这个往生的因缘。

（来源：无量寿寺）