◎佚名

何人可称善友？佛陀在《菩萨地持经》中为大众详述了善友标准：

善友所摄者有四事：一者善友不愚不钝，黠慧不邪；二者不教人放逸，亦不以放逸之具授予他人；三者不教人恶行，亦不以恶行之具授予他人；四者终不断人上信、上欲、上受、上精进、上方便、上功德，令其退下，不以下信、下欲、下受、下精进、下功德授予他人。所谓断无上大乘，令学二乘，断修慧与思慧，断思慧与闻慧，断闻慧与福业，断戒与施，如是等断上功德令其退下，以下功德受令修习。

善友者，应该帮助朋友积极上进，而不是给予错误的引导。善友不能以邪见教导人，而要示人以正道，不能教人放逸行恶，应该积极主动帮助他人精进不懈；始终引导众生奋发向上，追求卓越，成就真正的功德。

佛陀心无分别，视一切众生皆悯之如子，为何要告诫我们远离愚痴？这因为我们毕竟是凡夫，心力不强，于五浊恶世中，经不起外界的诱惑。五浊者，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。处此五浊世，众生善根浅薄，业障深重，易堕恶趣。此时若与愚痴人共处，难免会受到坏习气熏染，为愚痴所转，从而造作种种恶业。除非有大毅力、大智慧者，方可以心转境，转化愚痴众生。若与德性完备的智者交往，则会见贤思齐，从而增长智能，完善道德。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。所以在《华严经》中，文殊菩萨也曾这样告诉善财童子：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求真善知识。”

（来源：光孝寺）

◎佚名

何人可称善友？佛陀在《菩萨地持经》中为大众详述了善友标准：

善友所摄者有四事：一者善友不愚不钝，黠慧不邪；二者不教人放逸，亦不以放逸之具授予他人；三者不教人恶行，亦不以恶行之具授予他人；四者终不断人上信、上欲、上受、上精进、上方便、上功德，令其退下，不以下信、下欲、下受、下精进、下功德授予他人。所谓断无上大乘，令学二乘，断修慧与思慧，断思慧与闻慧，断闻慧与福业，断戒与施，如是等断上功德令其退下，以下功德受令修习。

善友者，应该帮助朋友积极上进，而不是给予错误的引导。善友不能以邪见教导人，而要示人以正道，不能教人放逸行恶，应该积极主动帮助他人精进不懈；始终引导众生奋发向上，追求卓越，成就真正的功德。

佛陀心无分别，视一切众生皆悯之如子，为何要告诫我们远离愚痴？这因为我们毕竟是凡夫，心力不强，于五浊恶世中，经不起外界的诱惑。五浊者，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。处此五浊世，众生善根浅薄，业障深重，易堕恶趣。此时若与愚痴人共处，难免会受到坏习气熏染，为愚痴所转，从而造作种种恶业。除非有大毅力、大智慧者，方可以心转境，转化愚痴众生。若与德性完备的智者交往，则会见贤思齐，从而增长智能，完善道德。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。所以在《华严经》中，文殊菩萨也曾这样告诉善财童子：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求真善知识。”

（来源：光孝寺）