梦参老和尚

“五浊”恶世就是劫浊、烦恼浊、见浊、众生浊、命浊，有这么五种。我们现在在这个末法的时候，经常说“这个五浊恶世”，就是这个时候。五浊恶世最重要是劫浊，劫浊就是这个时候太不好了。什么不好了呢？时候太不好了，灾难频繁，寿命短促，佛法难闻，修道也难得成就。这混浊世界，你在这个世界找清凉非常难。这个时候混浊不清，就是你来的时候很不好。

“劫”就是时分，最大的叫“阿僧祇劫”，最小的叫“刹那”，一刹那之间，刹那是极短的，阿僧祇劫是极长的。我们在这个劫的当中，劫浊就是混浊不清，是在极短的时候来的，不是长的。

就在这个时候，人跟人之间看问题的看法，就是“见浊”，“知见”的“见”，看法，到处都是斗诤——你说的意见我不同意，我的意见你不同意，要开个会大家意见统一很难，要想正知正见很难。因为我们这个是在灭——生、住、异、灭是灭的劫，这个时候在四劫当中也是最不好的。“劫”，就是这个时候，这个时候一个人的知见，邪知邪见，就是看问题的看法、知见很难得统一，就叫“见浊”。

例如我们天天看报或者看电视，人跟人之间的仇杀，知见不统一。你这个国家跟那个国家斗，一个国内的这个地区跟那个地区斗，天天都是斗诤，就是因为见的关系，知见不同。这个时候不对，人的见解不能统一，邪知邪见太多了，问题太多了。就是我们佛教徒也不例外，要想让一个世界大家看法都一致，那就很难了，知见不能统一。

为什么？烦恼很重，这个时候劫浊、见浊、烦恼浊，这个我们大家都能体会到。为什么？人人都有烦恼。我们都想断烦恼，每位道友都想断烦恼，每天都在烦恼当中生活。有外在的，或者因为什么事情引起烦恼；还有你内心里的烦恼，每个人内心的烦恼有时候不跟人家说，说了也没用，所以自己烦恼自己受；还有生、老、病、死在你这个烦恼里头，一天地反正大烦恼、小烦恼是烦恼不断的。为什么？断了烦恼，你就成了。阿罗汉断了一半，尘沙无明还没断。阿罗汉也有烦恼，他有尘沙惑，有无明惑。所以大烦恼、小烦恼，烦恼是不断的，一天就是在烦恼当中。这个我想大家都能体会到，这个就叫“烦恼浊”，这是现实的。

劫浊、见浊、烦恼浊，还有你的寿命不一定，你能知道你什么时候死吗？这中间还有消减增长。本来你该八十岁死的，但是你做些个缺德事，把寿命减少了，三、五十岁就死了；本来你该三十岁死的，你做了很多好事，做了延年益寿的事，那你寿命又延长了。

众生浊，看看这个世界的众生吧！光看人类，还不要看畜生类，没有一个道友、没有一个人想要烦恼的，都想离烦恼，没有一个人能离开烦恼，没有一个人不在烦恼当中。“烦”就是昏了，“恼”就是乱了，你智慧不现前是因为你乱，就是你身心不能安定，所以你定不下来。“云何住心”，“云何降伏其心”？你心降伏不了就叫烦，定不下来就叫乱，就是烦乱。

说我们出了家，没有家庭的烦恼；脱离社会，没有社会的烦恼，办不到！无缘无故地你生活当中会产生很多的烦恼，对你身体关心过分了要烦恼，不关心也烦恼，你不能放任自流——对你的身体你全不管吗？我们穿衣服、吃饭，不穿衣服、不吃饭不行，这就是烦恼。今天斋堂里供养的菜饭你不爱吃，不爱吃你也得吃，你不能回去再自做，不是家庭，对不对？很多的事你都会引起烦恼。

还有我们的生命，我们的寿命都不一样，谁也不知道谁的寿命什么时候死。你突然间死亡，出车祸。现在在中东，那些战争、那些杀害，天天地爆炸。你说人都怕死，有些人先把自己炸死再炸别人，他愿意干，你想得通吗？像中东那肉身炸弹，要把炸弹绑在身上，他得先把自己炸死再炸别人。为什么他愿意做？我想了很久，还没想通。为什么？没有答案。所以寿命不一定的。让人家一鼓吹，邪知邪见一吹，他愿意去死，把炸弹绑在身上炸别人，到一个商场里头，不但害自己，还害别人。为什么？你找个答案吧！被那个宣传的仇恨、种族仇恨、人跟人类的仇恨……所以这个世间上混浊得简直说不清楚，寿命也不一样的，叫“命浊”。

劫浊、见浊、烦恼浊、命浊，还有个寿命的长短，还有个烦恼浊，这个烦恼浊就是最普遍的了。形容着佛出现这个世界来度众生是很难很难的，这个世界是个五浊恶世，就这么乱。

（来源：普光明楼）