◎海云和上

就禅的本质而言，论善根高低大小，实指禅观能力的大小高低，而迷人的禅实是禅观的境界迷人；所以禅观乃禅法中的重头戏！禅观有三级，即观照、照住、照见三部份：

一、观照　

　　首先禅观的观照与观想等“想”之一字绝无关，观乃直观，亦即直观心。直观心的训练，虽早期也有缘想训练，尤其是净土的缘想，其实这些训练若不进化则全部停留在共外道禅法的领域中，若能直接运用直观心，则是善根一等。观照的阶段指的是静观，意指大脑停止妄想，而生命亦只能起到觉照的作用，对于生命的存在能够觉知，而对于生命的活动尚无法捕捉，是故此观照唯见寂，不起照的能力！

二、照住

　　乃中级禅观的状态，亦即能捕捉住念头的流转，从初无明作用，乃至概念的形成；逆流而上，见“概念”的形成──证初果；见“八识识”的形成──证二果；见“五蕴识”的形成──证三果；抉择“色”的“受”与否──即破我执，证四果；若再拒“色”的形成，则是四果破法执，成九信位。

　　此照住之禅观已经不共外道，而属参禅的范围，亦是横出三界的工程面，逆流行法属技术面，而禅观之行乃照住生命存在的作用，与真相复原的基本工程，故禅观乃属工程面的全方位建设。尤其是在禅观的训练中，感受生命存在的能力自有待培养，而培养此种生命感受的能力，乃智慧的增长，此自有别于知识性的累积，亦有别于佛教文化与知识的堆砌，纯是对生命的觉知与感受，此乃培养对法身慧命的敏感度，自有一套相应办法，目前南北传三系佛法缺乏对此的一套现代化培训制度，此乃“普贤乘”处此第四期佛教思想展开过程中的首要工程之一。

三、照见

　　乃高阶禅观的状态，高阶禅观各宗各派各有其独到的手眼，华严禅观乃指法界观门，此乃一真法界中，十法界依正庄严，一时炳然齐现于中，全然的生命观重重无尽，互相缘起、互为主伴、不一不异，如同百花盛开的生命花园此乃法身大士的修行阶段，于照见中无生、无灭，生命是永恒的、光明灿烂的，世界是和谐的、煦丽的，人际之间是无争的、圆融的！

　　照见的禅观行法纵深甚长，有四十一位次；《心经》中的“照见五蕴皆空”属初住位，后仍有四十位次有待努力。于照见的禅观中，生命中的各项生命因素，皆能逐渐一一全起作用，生命犹如奔向远方目标的洪流，磅礡、激昂，亦如烈日阳燄，积极不止，非但自己奋发，阳光所及──草木扶疏、生命盎然，一切众生皆蒙其利，以禅观中的生命已达另一生命象限，谓之“入法界”。

　　是以初级禅观为累积生命象限转移的资粮道，故称观照；中级禅观为正在进行生命的象限转移工程，故称照住；而高级禅观则为已入法界的生命全方位象限！此中生命因素全然开发，生命中的杂质、恶质已经除尽，五蕴皆空，无六识、十二界、十八处，故生命全然的启动！此非大脑范围内的生命，乃大脑外的生命，是曰：不可思议境也！ 此乃禅观之殊胜功德也！

（来源：遍吉祥网）