南无阿弥陀佛 大众师父慈悲：

道人跟一般世间的人不一样，道人以修道为主，修道就要有出离心，有成佛的目标，有往生净土的目标。世间人的事情不是我们所求的，他们的目标是这辈子安安乐乐做个好人，做个君子，家业兴旺，子孙满堂，身体健康，五福临门。五福就是：长寿、富贵、康宁、好德、善终。出家人呢，求的是解脱道、菩提道。

这道人有两方面：一个内，一个外。内心里面必须得有志向，你来出家要干什么；外面要具足威仪，要有戒法。一个出家人如果不重视戒，不持戒，这个人虽威仪具足，但不知道怎么成为一个如法的道人。所以我们出家这一生，内在要有出离心，外在要有持戒的威仪幢相。这两个最容易做的就是外在，剃了头，披上袈裟，受戒、学戒、持戒等等，这些眼可看手可动的容易做到。从一个俗人转为一个道人，必须得有戒法，否则你没有办法转变。在中国不管你学哪一宗哪一派，首先你得受戒，才能成为一个真正的出家人。修学法门不同，各地规矩也不同，但是都要受戒，要持戒。你不受戒，不持戒就不是一个真正出家人的身份。所以我们出家了，戒法应该要重视。

再往上观，明清时代戒法就已经衰微了。新中国成立以后，这些大德提倡以戒为师。持戒也要有个环境，如果这个环境中，许多人都不重视持戒，你一个人就很难持，有的地方甚至都不安居。现在大家持钵搭衣，这是事相的行持，相也不能少啊，三衣一钵是三世诸佛的标志，我们虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣，如佛住世，所以我们要持钵搭衣。只要我们有住持正法的心，自己尽量做好，就能够感化人。

我们内在的菩提心，出离心有多少，这个题目比较深广，慢慢来，每天每天加一点。这些事相的行持先做好，出门把三衣钵带着，用不用看情况，至少内心重视它。佛一天一餐饭，到现在住丛林是两餐，早晨小食，中午正食，但是过午不食这条戒一定要持，这也是相上的。能持午，这个人身心都清净下来。你要不持午，一出门就想：我要带点什么。等一下还要吃这个，吃那个，坐在车上没事干正好吃东西，这样会增长贪心。我们要成为一个道人，相上就开始做，内心是有认知的，这是知见问题，你能认识到当然好。为什么要出离心？好不容易得人身，人身是法器，得人身才能修道，为生死考虑，就得放下身见。

如果你不修道，就吃喝玩乐，跟一般的家禽野兽差不多，有什么稀奇的。得到人身就要修道，你要不修道，身体不就白得了吗？你说你会吃，那些动物比你更会吃。我看树底下有虫大便，哎呀，这只虫在哪里呢，它排出来的东西都这么大，那个虫得有多大呢？虫肯定大啦，看见它躲在一片树叶下，这嘴巴往上吃往下吃，吃得胖胖的。那缸里的米虫，整缸米都是它吃，它也不愁吃，你说你会吃吧，它比你更福报大。你说穿衣服，那些蝴蝶，那些鸟类翅膀上的羽毛黑就黑，白就白，金就金，五颜六色，比你的衣服好看多了，一生下来就有衣服。住的地方也比我们住得好，这些动物太厉害，一找就找到冬暖夏凉的地方，也不要风扇，也不要暖气，找的地方最适合它住。讲生育，动物比人更厉害，你看猪吧，一生就一窝。你说吃喝玩乐，动物都会呀，但我们跟它不一样的地方就是头脑的思惟，会听法，是受道之器。受道之器不做道器用挺可惜的，所以叫做人身难得。

人身得了以后，很快就会失去，都是无常，死亡随时来临。社会上有的是老死的，有的很年轻没几岁就死了，人们都在那边讲：“哎呀，都还好好的，怎么今天就不见了呢？”这就叫无常嘛。佛陀早就告诉我们了，死是决定的，哪一天死是不一定的。一个人能够出家，如果你不好好地成为一个道人，该做的做，不该做的不做，我们将何去何从，死了又去哪里？

得到人身有模有样，头也不长歪，眼睛、鼻子、耳朵，六根无恙，如果不好好做出家人的本份，一旦堕落了，人身一失万劫难复，你再想得到这么一个人身宝，难啊，是不容易得到的。所以我们要趁这个人身，有因缘出家，把过去的业习，不好的习惯等，与道不相应的东西，毫不犹豫地放下，不要拖泥带水，内在才能变化气质。要成为一个道人，就要有出离心、菩提心。要成佛，虽然现在还没成，但种子要种，处处发菩提心。外在的戒法，威仪具足，该做的做，该止的止。重视戒法，把因种好，再一步一步上去，这条出家修行路不会错，非常值得。

你道心要是真发起来了，诸佛菩萨时刻注意你，时刻跟着，我说了诸佛菩萨没事干，天天看着你。昨天一个奇怪的事情，我在泡脚的时候，忽然间手机响起来，响得我自己都吓一跳，啊，这个时候怎么会有这么响的声音呢？原来手机正在充电，音量没关，赶快拿起来一看，哎呀，原来是今天的任务没完成。虽然这声音不好听，但这铃声提醒了我，我完全忘记了今天要做的事，所以佛菩萨以铃声来警醒我。你看只要道心发出来，佛菩萨就会关注你，加持你。

阿弥陀佛！

                                                   二零二一年辛丑四月廿四

（来源：天湖心语）