见斜曲路 当愿众生

舍不正道 永除恶见

恶见，又作不正见，略称见，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据《成唯识论》载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。依行相差别，恶见分为萨迦耶见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，又称五恶见。

具体来说，五见，即：（一）有身见，不知吾身乃五蕴之假和合，而执着实有我身。（二）边执见，执着我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。（三）邪见，谓实无四谛因果之理，抱持此一见解，则恶不足恐，善不足好，乃邪见中之最邪者。（四）见取见，以低劣之知见，而思劣事为优胜。（五）戒禁取见，以各种非道、不如法之戒禁为生天之因或涅槃之道，例如牛戒、鸡戒、狗戒等。

菩萨行路途中，看见弯曲不直的道路时，能够发愿，愿一切众生，都能舍离不正的邪道、恶道，或是种种的邪见、不正见，而能够树立起正知正见，走上趣向菩提佛果的正直大道。

这里也是指示修行人，要由正知正见的路走去。如果误入邪途，而生恶知恶见，不但不能得到正果，反要堕落三途，备受无量诸苦，因此不得不谨慎行之。

善用其心

〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品，此品请法主智首菩萨向文殊师利菩萨提问：作为菩萨，如何清净身、口、意三业，自利利他，成就佛道，共一百一十个问题。

文殊菩萨则以“善用其心”一法，总答智首菩萨的提问，指出若能在生活善用己心，身、语、意三业都会清净，又分别提出了一百四十一条愿行，指导凡夫念念不离众生，把握当下随事发愿。

心为一切法之本源，用于善，则善，用于恶，则恶。让我们一切学习实践菩萨清净愿行，触事留心，随时发愿，善用己心，早成佛道。

（来源：灵隐寺）