善导大师主张昼夜六时必须拜佛忏悔，其制定的《六时忏》分为：

一，日没时礼，

二，初夜时礼，

三，中夜时礼，

四，后夜时礼，

五，旦起时礼，

六，日中时礼。

六时礼毕，归命忏悔。

善导大师把忏悔之相分为三品：

一，上品忏悔，二，中品忏悔，三，下品忏悔。同时，还有“念时日三忏悔”：忏悔之心一起，立即不取造罪之念者，是为上品；隔时不取念者为中品；隔日不取念者为下品。

善导大师把忏悔分为三品，鼓励人们努力行上品忏悔，对后代净土忏仪的制定产生了很大的影响。

宋代—遵式大师

到了宋代，慈云忏主天台宗的遵式大师撰写了《往生净土忏愿仪》，略称为《净土忏》。

《净土忏》总共分为严净道场、明方便法、明正修意、烧香散花、礼请法、赞叹法、礼佛法、忏愿法、旋绕诵经法、坐禅法等十项内容。

《往生净土忏愿仪》是依据天台忏法制成，带有许多天台宗的特色，《礼念弥陀道场忏法》因卷帙浩繁，涉及到教义及历史较多，不太适宜作为忏本。

元代—王子成居士

在元代，王子成居士汇集各种有关弥陀净土法本，编成《礼念弥陀道场忏法》十卷，略称《弥陀忏法》。

《弥陀忏法》总共分为十三门：第一，归依西方三宝，第二，决疑生信，第三，引教比证，第四，往生传录，第五，极乐庄严，第六，礼忏罪障，第七，发菩提心，第八，发愿往生，第九，求生行门，第十，总为礼佛，第十一，自庆，第十二，普皆回向，第十三，嘱累流通。

清朝—《弥陀宝忏》仪轨

清代时重新编纂了《净土忏法仪轨》，包括：净坛，香赞，供养，礼拜，发愿，诵经（《阿弥陀经》），持咒（《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》），回向，忏悔发愿，归命礼佛等。这就是现代寺院举行《弥陀宝忏》的仪轨。

二、礼拜《弥陀宝忏》的功德

弥陀宝忏又名大拜忏法会，是通过礼拜八十八佛，结合诵《佛说阿弥陀经》的一种忏法。

众生无始劫以来，举心动念，无非是罪，由无明故，起惑造业，由业招果，生生死死，长堕轮回，不得出离。若欲出离，必须依法修行，忏悔业障，因此忏悔是修行过程中非常重要的一个环节。

佛教中每一种法门都有其相应的忏法，《弥陀宝忏》对于修习净土法门的修行人来说，是最殊胜的。通过在阿弥陀佛前发露忏悔，发愿往生，必能仰仗弥陀加被，业障消除，信愿增上。

三世如来，弥陀第一；十方世界，极乐称尊。承诸佛之洪名，仗三宝之功勋。礼念者福增无量，罪灭河沙。

极乐世界阿弥陀佛，既发四十八愿，无一愿不度众生。若以恳切至诚，则无求而不应。礼拜《弥陀宝忏》，恩惠大千，德被千秋，忏悔功德，赞不能尽！

（来源：杭州永福寺）