现在我举二个禅宗的例子。第一个例子，是禅宗四祖道信禅师的故事，道信禅师在十四岁就出家了，他见到三祖僧璨禅师便说：「但愿大师能够慈悲，教我解脱的法门。」三祖就问他：「是谁把你绑起来？」小沙弥回答：「没有人绑我呀！」因此三祖说：「那你还要求什么解脱呢？」这时十四岁的小沙弥听了马上就开悟了。我说了这故事，诸位是否开悟了呢？请问诸位有谁绑你们？大概诸位没有要求一个解脱的方法，所以听了故事也没开悟。

这故事是说：自己认为未得解脱，是有人绑住了自己，仔细问清楚并无人绑住自己；那就是自己把自己绑起来了。既是自己绑自己，那只要将自己松开就可以了。所以当下就能开悟。像这种情形，于日常生活中，许多人不都是如此吗？即所谓「作茧自缚」，自找麻烦，所以说：「天下本无事，庸人自扰之。」

第二则故事，有一位禅师说：「见、闻、觉、知，具为生死之因。」又说：「见、闻、觉、知，正是解脱之本。」所谓见，看见；闻，耳朵听到的；觉，五官所接触的；知，明白。这些都是我们于平常所见、所闻、所觉、所知。如果对它们起分别心、执着心，认为是真的，而牢牢抓住不放，那就变成了生死的原因。相反地，如果不管见到、听到或感觉到以及明了的事，都能把它客观化，不加入个己的利害得失，即是解脱的根本。换句话说：任何事如果把自己带进去，就有问题、有麻烦。除掉自己的利害得失，就得解脱了。

（来源： 广东岭南禅宗文化研究中心）