成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。这两个差别果报是怎么来的呢？它们之间的差别因我们一念心性的迷悟所造成。佛法的生命观是讲诸法无自性，一切从缘起。这个因缘的主要因素就是我们一念的心识，万法唯识说一切的万法唯独是我们一念的心识所变现，离开了一念心识就无有少法可得。

这个心识在缘起万法的时候，它跟业力是互为因缘的，我们一念的心识跟境界接触的时候会创造很多的业力。我们跟染污的境界接触就创造了罪业；我们跟三宝的境界接触我们就创造功德。所以这个心识一动，它就是创造力。业力在创造的时候，它又在熏习我们的一念心识。所以心识创造了业力，但是业力也在改变着心识，这两个互相影响，互为因缘。

比如说，假设我们内心当中是依止烦恼，经常地随顺烦恼，那么烦恼一动，就是一个杀盗淫妄的罪业，这个罪业造作了以后，它又熏习我们一念的心识，使我们心识里面那个恶的功能增长，就会很容易再造更多的罪业。那么等到临命终的时候，我们内心的罪业就变现出地狱的刀山油锅出来，我们就在那个地方受苦报。假设我们心识是依止的一个清净心，那么清净心一动它就是一种善业，这个善业的造作它又熏习我们这念心，使我们这念心更加地良善，如是地辗转，临命终的时候极乐世界的依正庄严就现前，我们就在极乐世界的莲花里面化生。

所以生命的本质是心识跟业力辗转的因缘而生起的，但是当我们去追根究底的时候，关键还是一念的心识，心为业主，心识主宰着业力的方向。所以当我们在判定果报的时候，还是决定于一念心性的迷悟，大方向是这个地方决定的。

（来源：新浪佛学）