发布日期:2023-07-17
第一点 信仰自由
对于不信佛的人来说,其实你没有必要来看我写的这些内容,因为当初我打算写这些佛学知识的时候,就是为了给学佛的提供帮助,帮助他们巩固一些佛学概念,从而更容易的理解佛经里面的内容,换句话说我写的这些东西都是提供给信仰者内部。
从最开始,我就没有把佛当初无所不能的神仙,佛一字的翻译也是觉悟的人的意思,我一直把佛当做一位导师,能教我看淡生死,消除烦恼,达到内心清净的导师。
如果某个人也能发明一套这样的理论,那么他也知道被人信仰,但是有人做到吗?否定一个理论是最容易的,因为再好的论理也不是完美无缺的,都会有瑕疵。
而创造一套理论才是最难的,世上有几人能够做到?
国家都承认的佛教组织,不是某一个不信佛的人能反对的。俗话说断人财路等于杀人父母,因为钱是物质世界里最重要的,信仰也是精神世界里最重要的,毁人信仰的恶略程度与之相差无几。
,看了很多评论,我来说说我自己学佛的一些看法。
第二点 真伪佛经
现在权威度最高就是《阿含经》,全球公认的里面记载的就是佛陀在世时说的法。
大乘佛教里面许多经典,都被称为伪经,这可以分成两个方向说:一是翻译史上无法查证其时代和译者的经典;另一是从鸾坛或者乩童以降神托梦的方式,传授出来似是而非的佛经。第一类是正式的经典,与佛法不相违背;第二类是假冒的经典,实质是民间信仰的产物。
可是,大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则,据因缘法而讲空、无,讲实相无相,据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面,空和有本不相离,这是因缘、因果基本法则的极致。所以,大乘佛法不论是否为佛说,或者菩萨说,或者其他众生说,都不可以真伪来做取舍,只要符合佛法的原则就好。
至于第二类民间信仰的产物,是由附佛法外道的鬼神所传授,利用有人在修行之时,或者某一神鬼特定的场所,化现佛菩萨的形象,以民间大众所熟悉的语句,说出一部一部的短经,比如说《高王观世音经》、《血盆经》、《太阴经》、《太上感应篇》等。
第二类佛经当然可以不信,但在第一类佛经中,有很多流传下来的经典比如:《楞严经》,《圆觉经》等,这类经书无论真伪与否都与佛的观点相同,当然可以看了。
1967年世界佛教僧团会发布了一份重要的佛教普世宣言:《上座部佛教与大乘佛教的基本共识》
1982年,化普乐·罗睺罗尊者提供了一份替换补充基本共识的条文重述于下:
1、无论任何宗派、教派或系统的佛教徒,我们都认同佛陀是教导我们的导师;
2、我们都皈依三宝:佛陀、佛法和僧团;
3、无论是上座部佛教还是大乘佛教,我们都不相信这个世界是由神和他的意志所创造和管治的;
4、佛陀,我们的导师,是大慈悲、大智慧的体现者,以他作为榜样,我们都认同人生的目标是:对所有众生培育无差别的慈悲,为众生的利益、快乐与和平而努力,并培育能导向究竟真理的智慧;
5、我们都接受佛陀教导的四圣谛,亦即是:
苦,是生存于世间的事实,众生皆处于逼迫、无常、不圆满、不舒适、充满矛盾的困境之中;
苦因,是苦生起的事实,由于以虚幻不实的自我为中心而自私自利,苦即生起;
苦灭,即由自我为中心而自私自利所造成的困境,是可以完全根除,达到释放、解脱、自在的事实;
灭苦之道,即解脱可经由实践称为中道的八圣道,导向完美的道德行为(戒)、经训练的心(定)、智慧解脱(慧);
6、我们都接受缘起法则所教导的世间因果律,因此,我们认为每一事物都是相对的、相互依存的、相互关联的;并且世间无一事物是绝对的、永久的与永恒的;
7、根据佛陀的教导,我们都理解:一切有为法是无常、苦的,及一切有为和无为法是无我的(即行法的三相:无常、苦、无我);
8、我们都接受三十七道品是佛陀所教导的导向觉悟之道的分别述说,即是:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道;
9、达至觉悟和解脱有三种:声闻、独觉、正自觉;我们都认同菩萨行和成就正自觉以拯救众生是最高、最神圣和最英勇的;但是,这三种觉悟和解脱并无不同,如大乘佛教的《解深密经》所言:“诸声闻乘种性有情,亦由此道此行迹故,证得无上安隐涅槃;诸独觉乘种性有情,诸如来乘种性有情,亦由此道此行迹故,说得无上安隐涅槃;一切声闻独觉菩萨,皆共此一妙清净道,皆同此一究竟清净,更无第二。我依此故,密意说言:唯有一乘。”;
10、我们认同,不同的国家有着不同的僧人的生活方式,大众化的教徒信仰和修习方式,不同的仪式、仪轨和典礼,不同的风俗习惯等,但这些外在的形式和表现不可与佛陀教导的基本教义混为一谈。
所以只要学习的佛经与上述十条条文不违背,不应以伪经论,都可以加以学习。
第三点 念佛与读经
看到有人每天永颂佛号几千几万遍,毅力可嘉,但如果每天只坚持永颂佛号,不读各类经书,我觉得不太可取,读各类佛经能使人生聪慧心,更好的领悟佛所说,提升境界,同时,学习不同的佛经,总能找到自己适合的修行法门,学佛最重要的还是实修,否则一切只能是空谈。
(来源:吾心佛语百家号)
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