◎释延保

　　东阳本是佳山水，何况曾经沈隐侯。唐代著名诗人刘禹锡的此诗，被称为东阳旅游的最早“广告”、最美文案。（来源：2023-12-10 14:05东阳市融媒体中心 吴旭华。）天宫寺建成，东阳市更兴，天宫寺之于东阳意义非凡，佛教发展作用于人民安居乐业和社会安定有序。作为“三乡一城”的东阳市，若是再配有与社会发展相适应的天宫寺佛教文化建设，那将是一次历史性的融合，将续写东阳市社会长期稳定奇迹。《华严经》云：“是事虽为难，发愿行慈悲，渐次具诸地，智者所能及。”本文从以下四个方面，浅谈东阳市天宫寺修行利众的发展与方向。

释延保法师与释永信大和尚

一、横遍十方，竖穷三际。简而言之，乃指吾人本具之佛性。横遍十方，依空间上来说，法身无处不遍，无所不在；竖穷三际，依时间上来说，佛性不生不灭，永恒如一。以此真理之妙用，能够了知群我之关系，能够掌握因缘之生灭，能够透彻时空之来去，能够开发内外之宝藏。常有人问：天宫寺恢复艰难，人多事杂，如何管理，令其上下一心，和合无诤？其理趣在于“横遍十方，竖穷三际”。因为横遍十方，便能扩大我们的心胸；竖穷三际，便能拓展我们的视野。知众生刹尘心数，无有宗门派别的界限，无有师承关系的分别，能视自己为新东阳人，故能甘心奉献，广修供养，圆满菩提。横遍十方，竖穷三际，是做人处事的金科玉律，是领众共修的最佳管理，是恢复建设的雄厚资本，是精进发展的根本助力。

天宫寺的佛教文化是人本之学，未来发展的方向，须着重现实生活之圆满。重视身心的净化，僧俗同行的建立，群我关系的融和，自然生命的尊重。念念依横遍十方，竖穷三际的无穷妙用，普门大开，接引各界人等，正如《华严经》所言：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。”

释延保法师主法

二、慈悲为本，方便为门。慈悲是弘法的根本，失去了度众的慈悲，就没有佛道可成；方便是弘法的应用，不能巧妙运用方便，则不能圆成度众的工作。《维摩诘经》云：“慈悲为父，方便为母。”慈悲与方便是令众生入佛知见的最佳要道。所谓方便有多门，六根都是入道的方便。例如：有人见到庄严堂皇的殿堂而入道，有人聆听钟鼓海潮而入道，有人嗅闻坛场馨香而入道，有人品尝酥酡妙味而入道，有人朝山礼拜而入道，有人感悟生命无常而入道。

慈悲为本，方便为门。众生入道法门众多，禅武、书画、素斋、茶道等都能引度有缘的社会大众。天宫寺也针对各种不同的对象，规划多元化的活动内容，如：公益书画、公益禅武、分类雅集、三八妇女法座会、九九敬老慈悲行、体验禅修、养生太极、保言宝语开示等，就如观世音菩萨的无量神通方便，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。天宫寺的发展与方向，是以无量方便，给予众生慈悲欢喜，令其奉行诸善，增益道德。慈悲为本，方便为门，是效法观世音菩萨弘法度众的勇猛精神，“以种种形，游诸国土，度脱众生”，用无尽的慈悲、无量的方便，成就广大无边的教化事业。

东阳市天宫寺举办“历史文化挖掘工作座谈会”

三、佛法为体，世学为用。当今世界政治多极、经济多域、文化多样、信息多变、生活多元，一切皆有可能。面对现代科技文明，信息新知日新月异，佛法应该生活化、时代化，针对当前的问题，提出解决的方法。佛法为体，世学为用，是所谓“佛法在世间，不离世间觉”的意义，是佛法和世学融和的表现，也是天宫寺未来发展不可忽视的方向。佛法为体，世学为用，佛法之体，是拔苦与乐；佛法之用，是融和方便。如佛陀遍学五明，贯通入世、出世法，故能教化不同对象，应病予药，解脱他们的身心苦恼。当今社会问题层出不穷，佛教徒不能逃遁于山林，而不顾众生疾苦。应该对国际形势、社会经济、民生疾苦、自然生态、大众教育、民族和谐、养生保健、心灵环保、家庭生活、子女教育、公益慈善、风水地理、男女婚恋等种种问题，以佛法的智慧，提出契理契机的对治办法。此外，对社会上发生的政治、经济、科学、战争、人伦等前沿性问题，皆应吸取世间之用融和佛法的理体，以解除现代人的迷思。

佛法为体，世学为用，如：以佛法的缘起观，结合大众生老病死心理，让大家懂得尊重生命，珍惜人身；以佛法的因果观，阐释人事因缘果之间的关系，让大家懂得惜福结缘，惭愧感恩；以佛法的轮回观，说明法界众生的三世因缘，色空相应，让大家明了薪火相传，生死一如的不二。天宫寺的发展与方向，佛法为体，世学为用，以缘起的真理为体，以六度的方便为用，广纳世间万法，如善财童子寻访五十三位老师一样，学习世间的天文、地理、医药、琴棋、书画、工农商学兵等知识，学贯内学外学之后，始入毗卢华藏世界之中。

东阳市天宫寺内的香樟木千手千眼观音菩萨像

四、命运同体，众生平等。儒家以世界大同为天下升平的期望，人类命运共同体即是升级版；佛教则以四生九有、法界平等的“命运同体，众生平等”的理念，建设人间净土。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中国传统的兼爱思想，而佛教除了对“世俗人权”的维护，更进一步，重视“法身生权”的平等。此为“众生皆有佛性”、“汝是未来佛”，恭敬尊重每一个生命的权利。由于佛教提倡法身生权的平等，自然跨越国界的藩篱，而能天下一家，无有宗门派别，无有师承分别，无有地域区别，无异无二；泯除同异的分歧，而能人我一如。秉承众缘成就，不轻视任何一位众生，也不错失任何微小的因缘，和合与共，美美与共，不失佛陀本怀。

天宫寺与东阳，以“一个方向、两条腿、三个社会、四个为”为总开关。“一个方向”即高举爱国爱教大旗，遵循佛教中国化方向，服从、服务于政府的领导；“两条腿”即寺院的建设发展和修行服务，围绕东阳的经济文化发展格局谋篇布局，立足于群众和信众的实际需要谋而后动，接地气儿；“三个社会”即习近平总书记所提出的顺应社会、服务社会、履行社会责任；“四个为”即佛教为根、文化为魂、发展为要、服务为本。天宫寺的发展与方向，以“命运同体，众生平等”为出发点，让每个人胸怀法界，成为共生的地球人，懂得保护自然，爱惜资源。以“人我一如”的同体观，自觉觉他，升华自我的生命，为自己留下信仰，为众生留下善缘，为社会留下慈悲，为世界留下光明。

浙江东阳天宫寺法会现场

天宫寺未来建设与发展取决于政府的决策，我们只是围绕修行和服务做点力所能及的本分事，仅仅这点也是政策性要求。造一方净土，结万众善缘，非朝夕之功，非一己之力，需要众缘和合。时机成熟我们撸起袖子加油干，融入到东阳的经济文化发展当中去；缘分没到，我们自度自觉，管住人看好门守着清净过日子。

东阳市天宫寺为东阳人民服务，天宫寺也是东阳人的风水，最好的风水是人心，当为东阳子孙后代计。当下正是天时道运之契机，国家倡导百年未有之大变局，抢抓机遇期，大铸中国梦。东阳与天宫寺也是彼此影响、互为因果的，不仅仅是佛教界内部的事，应该成为东阳之治的思考。

我一介凡夫僧，安的是生命觉醒、了脱生死的心，没敢妄想什么名闻利养，只是《宗教事务条例》要求我们爱国爱教，与社会发展相适应，走佛教中国化的路子，不得不去发心法身慧命如何立？寺院发展怎么办？非个人之颠倒梦想！家住天宫明月现，我是“新东阳人”，当为这个称谓而精进不懈，祈愿天宫寺能为东阳提供社会安定、人心安稳的助缘。

（作者系少林弟子、浙江省东阳市天宫寺住持。）