洞山录


作者:[唐]良价


 
  一、师讳良价,会稽俞氏子,幼岁从师念《般若心经》。至无眼、耳、鼻、舌、身、意处,忽以手扪面,问师云:“某甲有眼、耳、鼻、舌等,何故经言无?”其师骇然异之云:“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃,年二十一诣嵩山具戒。
  二、游方首谒南泉,值马祖讳辰修斋,南泉问众云:“来日设马祖斋,未审马祖还来否?”众皆无对,师出对云:“待有伴即来。”南泉云:“此子虽后生,其堪雕琢!”师云:“和尚莫压良为贱。”
  三、次参沩山,问云:“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话,某甲未究其微?”沩山云:“阇黎莫记得么?”师云:“记得。”沩山云:“汝试举一遍看!”师遂举。僧问:“如何是古佛心?”国佛云:“墙壁瓦砾是。”僧云:“墙壁瓦砾,岂不是无情?”国师云:“是。”僧云:“还解说法否?”国师云:“常说,炽然说,无间歇。”僧云:“某甲为甚么不闻?”国师云:“汝自不闻,不可妨他闻者也?”僧云:“未审甚么人得闻?”国师云:“诸圣得闻。”僧云:“和尚还闻否?”国师云:“我不闻。”僧云:“和尚既不闻,争知‘无情解说法’?”国师云:“赖我不闻,我若闻,即齐于诸圣,汝即不闻我说法也!”僧云:“恁么则众生无分去也!”国师云:“我为众生说,不为诸圣说。”僧云:“众生闻后如何?”国师云:“即非众生。”僧云:“无情说法,据何典教?”国师云:“灼然!言不该典,非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云:‘刹说众生说三世一切说?’”师举了。沩山云:“我这里亦有,只是罕遇其人。”师云:“某甲未明,乞师指示!”沩山竖起拂子云:“会么?”师云:“不会,请和尚说!”沩山云:“父母所生口。终不为子说。”师云:“还有与师同时慕道者否?”沩山云:“此去沣陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拟草赡风,必为子之所重。”师云:“未审此人如何?”沩山云:“他会问老僧:‘学人欲奉师去时如何?’老僧对他道:‘直须绝渗漏始得。’他道:‘还得不违师旨也无?’老僧道:‘第一不得道老僧在这里!’”
  四、师遂辞沩为山,径造云岩,举前因缘了,便问:“无情说法,甚么人得闻?”云岩云:“无情得闻。”师云:“和尚闻否?”云岩云:“我若闻,汝即不闻吾说法也。”师云:“某甲为甚么不闻?”云岩竖起拂子云:“还闻么?”师云:“不闻。”云岩云:“我说法,汝尚不闻,岂况无情说法乎?”师云:“无情说法,该何曲教?”云岩云:“岂不见《弥陀经》云:‘水鸟。树林,悉皆念佛、念法。’”师于此有省。乃述偈云:
  也大奇,也大奇,
  无情说法不思议;
  若将耳听终难曾,
  眼处闻声方得知。
  五、师问云岩:“某甲有余习未尽。”云岩云:“汝曾作甚么来?”师云:“圣谤亦不为。”云岩云:“还欢喜也未?”师云:“欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。”
  六、师问云:“岩拟欲相见时如何?”云岩云:“问取通事舍人。”师云:“见问次。”云岩云:“向汝道什么?”
  七、云岩作草鞋次,师近前云:“乞师眼睛得么?”云岩云:“汝底与阿谁去也?”师云:“良价无。”云岩云:“设有。汝向甚么处著?”师无语,云岩云:“乞眼睛底是眼否?”师云:“非眼。”云岩即喝出。
  八、师辞云岩,云岩云:“甚么处去?”师云:“虽离和尚,未卜所止。”云岩云:“莫湖南去?”师云:“无。”云:“莫归乡去?”师云:“无。”云:“早晚却回!”师云:“待和尚有住处即来。”云:“自此一别,难得相见。”师云:“难得不相见。”
  九、临行又问:“百年后,忽有人问:‘还邈得师真否?’如何只对?”云岩良久云:“只这是。”师沉吟,云岩云:“价阇黎,承当个事,大须审细!”师犹涉疑,后因过水睹影,大悟前旨,有偈云:
  切忌从他觅,迢迢与我疏;
  我今独自往,处处得逢渠;
  渠今正是我,我今不是渠;
  应须恁么会,方得契如如。
  十、他日因供养云岩真次,僧问:“先师道只这是,莫便是否?”师云:“是。”云:“意旨如何?”师云:“当时几错会先师意。”云:“未审先师还知有也无?”师云:“若不知有,争解恁么道?若知有,争肯恁么道?”长庆棱云:“既知有,为甚么恁么道?”又云:“养子方知父慈。”
  十一、师因云岩讳日营斋,僧问:“和尚于云岩处,得何指示?”师云:“虽在彼中,不蒙指示。”云:“既不蒙指示,又用设斋作甚么?”师云:“争敢违背他?”云:“和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?”师云:“我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。”云:“和尚为先师设斋,还肯先师也无?”师云:“半肯半不肯。”云:“为甚么不全肯?”师云:“若全肯,即孤负先师也。”
  十二、师自唐大中末,于新丰山接诱学徒,厥后盛化豫章高安之洞山,权开五位,善接三根。大阐一音,广弘万品,横抽宝剑,剪诸见之稠林;妙叶弘通,截万端之穿凿。又得曹山,深明的旨,妙唱嘉猷,道合君臣,偏正回互。由是,洞上玄风,播于天下,故诸方宗匠,咸共推尊之,曰“洞曹宗”。
  十三、云岩示众云:“有个人家儿子,问着无有道不得底。”师出问云:“他屋里有多少典藉?”云岩云:“一字也无。”师云:“争得恁么多知?”云岩云:“日夜不曾眠。”师云:“问一段事,还得否?”云岩云:“道得,却不道。”
  十四、院主游石室回,云岩问:“汝去入到石室里许,为只恁么便回?”院主无对,师代云:“彼中已有人占了也。”云岩云:“汝更去作甚么?”师云:“不可人情断绝去也。”
  十五、云岩问一尼云:“汝爷在否?”尼云:“在。”云岩云:“年多少?”尼云:“年八十。”云岩云:“汝有个爷,不年八十,汝还知否?”尼云:“莫是恁么来者么?”云岩云:“犹是儿孙。”师云:“直是不与么来者,亦是儿孙。”
  十六、师参方到鲁祖,礼拜起侍立,少顷而出,却再入来,鲁祖云:“只恁么,只恁么,所以如此。”师云:“大有人不肯。”鲁祖云:“作么取汝口辩?”师便礼拜,乃侍奉数月。
  十七、僧问鲁祖:“如何是不言言?”鲁祖云:“汝口在甚么处?”僧云:“无口。”鲁祖云:“将甚么吃饭?”僧无对,师代云:“他不饿,吃甚么饭?”
  十八、师参南源,上法堂,南源云:“已相见了也。”师便下去,明日却上,问云:“昨日已蒙和尚慈悲,不知甚么处是与某甲已相见处?”南源云:“心心无间断,流入于性海。”师云:“几合放过。”
  十九、师辞,南源云:“多学佛法,广作利益!”师云:“多学佛法即不同,如何是广作利益?”南源云:“一物莫违。”
  二十、师到京兆,礼拜兴平和尚,兴平云:“莫礼老朽!”师云:“礼非老朽。”兴平云:“非老朽者不受礼。”师云:“他亦不止。”
  二十一、师却问:“如何是古佛心?”兴平云:“即汝心是。”师云:“虽然如此,犹是某甲疑处。”兴平云:“若恁么,即问取木人去!”师云:“某甲有一句子,不借诸圣口。”兴平云:“汝试道看?”师云:“不是某甲。”
  二十二、师辞,兴平云:“甚么处去?”师云:“么流无定止。”兴平云:“法身么流,报身么流。”师云:“总不作此解!”兴平乃拊掌,保福展云:“洞山自是一家。”乃别云:“觅得几人?”
  二十三、师与密师伯参百岩,百岩问:“甚处来?”师云:“湖南。”百岩云:“观察使姓甚么?”师云:“不得姓。”百岩云:“名甚么?”师云:“不得名。”百岩云:“还治事也无!”师云:“自有郎幕在。”百岩云:“还出入也无?”师云:“不出入。”百岩云:“岂不出入?”师拂袖便出。百岩次早入,召二上座云:“昨日老僧对阇黎,一转语不相契,一夜不安,今请阇黎别下一转语,若惬老僧意,便开粥相伴过夏。”师云:“请和尚问!”百岩云:“岂不出入?”师云:“太尊贵生。”百岩乃开粥同共过夏。
  二十四、师与密师伯到龙山问讯,老僧云:“此山无路,阇黎从何处来?”师云:“无路且置,和尚从何而入?”老僧云:“我不从云水来?”师云:“和尚住此山多少时邪?”老僧云:“春秋不涉。”师云:“和尚先住?此山先住?”老僧云:“不知。”师云:“为甚么不知?”老僧云:“我不从人天来。”师云:“和尚得何道理便住此山?”老僧云:“我见两个泥牛斗入海,直至于今绝消息。”师始具威仪礼拜。
  二十五、师行脚时,会一官人云:“三祖《信心铭》,弟子拟注。”师云:“才有是非,纷然失心,作么生注。”法眼代云:“恁么则弟子不注也?”
  二十六、师初行脚时,路逢一婆担水,师索水饮,婆云:“水不妨饮,婆有一问,须先问过,且道水具几尘?”师云:“不具诸尘。”婆云:“去!休污我水担。”
  二十七、师在泐潭,见初首座,有语云:“也大奇,也大奇!佛界道界不思议。”师遂问云:“佛界道界即不问,只如说佛界道界底是甚么人?”初良久无对。师云:“何不速道!”初云:“争即不得。”师云:“道也未曾道,说甚么争即不得。”初无对。师云:“佛之与道,俱是名言,何不引教?”初云:“教道甚么?”师云:“得意忘言。”初云:“犹将教意向心头作病在。”师云:“说佛界道界底病大小!”初又无对,次日忽迁化,时称师为问“杀首座价。”
  二十八、师与神山密师伯过水,乃问:“过水事作么生?”神山云:“不湿脚。”师云:“老老大大,作这个语话?”神山云:“尔又作么生?”师云:“脚不湿。”
  (一作:师与神山渡水,师云:“莫错下脚!”神山云:“错即过不得也。”师云:“不错底事作么生?”神山云:“共长老过水。”)
  二十九、师一日与神山锄茶园,师掷下钁头云:“我今日一点气力也无。”神山云:“若无气力,争解恁么道?”师云:“汝将谓有气力底是?”
  三十、师与神山行次,忽见白兔走过,神山云:“俊哉!”师云:“作什么生?”神山云:“大似白衣拜相。”师云:“老老大大,作这个语话?”神山云:“尔作么生?”师云:“积代簪缨,暂时落魄。”
  三十一、神山把针次,师问云:“作甚么?”神山云:“把针。”师云:“把针事作么生?”神山去:“针针相似。”师云:“二十年同行,作这个语话,岂有与么工夫?”神山云:“长老又作么生?”师云:“如大地火发底道理。”
  三十二、神山问师云:“智识所通,莫不游践,径截处乞师一言!”师云:“师伯意何得取功?”神山因斯顿觉,下语非常。后与师过独木桥,师先过了,拈起木桥云:“过来。”神山唤:“价阇黎!”师乃放下桥木。
  三十三、师与神山行次,指路傍院云:“里面有人,说心说性。”神山云:“是谁?”师云:“被师伯一问,直得去死十分。”神山云:“说心说性底谁?”师云:“死中得活。”
  三十四、师问雪峰:“从甚处来?”雪峰云:“天台来。”师云:“峰智者否?”雪峰云:“义存吃铁棒有分。”
  三十五、雪峰上问讯,师云:“入门来须有语,不得道早个入了也。”雪峰云:“某甲无口。”师云:“无口且从,还我眼来?”雪峰无语。云居膺别前语云:“待某甲有口即道。”长庆棱别云:“恁么则某甲谨退。”
  三十六、雪峰搬柴次,乃于师面前抛下一束,师云:“重多少?”雪峰云:“尽大地人提不起。”师云:“争得到这里?”雪峰无语。
  三十七、师于扇上书“佛”字,云岩见,却书“不”字,师又改作“非”字,雪峰见。乃一时除却。
  兴化奖代云:“吾不如汝。”
  三十八、雪峰作饭头,淘米次,师问:“淘沙去米?淘米去沙?”雪峰云:“沙米一时去。”师云:“大众吃个甚么?”雪遂覆却米盆。师云:“据子因缘,合在德山。”
  三十九、师。一日问雪峰:“作甚么来?”雪峰云:“斫槽来。”师云:“几斧析成。”雪峰云:“一斧斫成。”师云:“犹是这边事,那边事作么生?”雪峰云:“直得无下手处。”师云:“犹是这边事,那边事作么生?”雪峰休去。
  四十、雪峰辞师,师云:“子甚处去?”雪峰云:“归岭中去。”师云:“当时从甚么路出?”雪峰云:“从飞猿岭出。”师云:“今回向甚么路去?”雪峰云:“从飞猿岭去。”师云:“有一人不从飞猿岭去,子还识么?”雪峰云:“不识。”师云:“为甚么不识?”雪峰云:“他无面目。”师云:“子既不识,争知无面目。”雪峰无对。
  四十一、云居道膺来参,师问:“甚处来?”云居云:“翠微来。”师云:“翠微有何言句示徒?”云居云:“翠微供养罗汉,某甲问:‘供养罗汉,罗汉还来否?’翠微云:‘尔每日瞳个甚么?’”师云:“实有此语否?”云居云:“有。”师云:“不虚参见作家来。”
  四十二、师问云居:“汝名甚么?”云居云:“道膺。”师云:“向上更道!”云居云:“向上即不名道膺。”师云:“与老僧只对道吾的语一般。”
  四十三、云居问:“如何是祖师西来意?”师云:“阇黎他后有把茅盖头,忽有人问,如何只对?”云居云:“道膺罪过。”
  四十四、师一日谓云居云:“吾闻,思大和尚生倭国作王,是否?”云居云:“若是恩大,佛亦不作。”师然之。
  四十五、师问云居:“甚处去来?”云居云:“蹋山来。”师云:“那个山堪住?”云居云:“那个山不堪住。”师云:“恁么则国内总被阇黎占却?”云居云:“不然。”师云:“恁么则子得个入路。”云居云:“无路。”师云:“若无路,争得与老僧相见?”云居云:“若有路,即与和尚隔山去也?”师乃云:“此子,已后千人万人把不住去在。”
  四十六、师因与云居渡水次,师问:“不深多少?”云居云:“不湿。”师云:“粗人。”云居云:“请师道!”师云:“不干。”
  四十七、云居一日作务,误划杀蚯蚓,师云:“这个聻!”云居云:“他不死。”师云:“二祖往邺州又作么生?”云居无对。
  四十八、师问云居:“大阐提人,作五逆罪,孝养何在?”云居云:“始成孝养。”
  四十九、师谓云居云:“昔南泉问讲《弥勒下生经》,僧云:‘弥勒甚么时下生?’僧云:‘现在天宫。当来下生。’南泉云:‘天上无弥勒,地上无弥勒。’”云居随举而问云:“只如天上无弥勒,地下无弥勒,未审谁与安名?”师被问,直得禅床震动,乃云:“膺阇黎,吾在云岩,曾问老人,直得火炉震动,今日被子一问,直得通身汗流。”
  五十、后云居结庵于三峰,经旬不赴堂,师问:“子近日何不赴斋?”云居云:“每日自有天神送食。”师云:“我将谓汝是个人,犹作这个见解在,汝晚间来!”云居晚至,师召膺庵主,云居应诺,师云:“不思善,不思恶,是甚么?”云居回庵,寂然宴坐,天神自此竟寻不见,如是三日乃绝。
  五十一、师问云居:“作甚么?”云居云:“合酱。”师云:“用多少盐?”云居云:“旋入。”师云:“作何滋味?”云居云:“得。”
  五十二、疏山到,值师早参,出问:“未有之言,请师示诲!”师云:“不诺,无有肯。”疏山云:“还可功也无?”师云:“尔即今还功得么?”疏山云:“功不得,即无讳处。”
  五十三、一日师上堂云:“欲知此事,直须如枯木生花,方与他合。”疏山问:“一切处不乖时如何?”师云:“阇黎,此是功勋边事,幸有无功之功,子何不问?”疏山云:“无功之功,岂不是那边人?”师云:“大有人笑子恁么问。”收疏山云:“恁么则迢然去也。”师云:“迢然?非迢然,非不迢然。”疏山云:“如何是迢然?”师云:“唤作那边人即不得。”疏山云:“如何是非迢然?”师云:“无辨事。”
  五十四、师问疏山:“空劫无人家,是甚么人住处?”疏山云:“不识。”师云:“人还有意旨也无?”疏山云:“和尚何不问他。”师云:“现问次。”疏山云:“是何意旨?”师不对。
  五十五、青林师虔参师,师问:“近离甚处?”青林云:“武陵。”师云:“武陵法道何似此间?”青林云:“胡地冬抽笋。”师云:“别甑炊香饭,供养此人。”青林拂袖便出。师云:“此子向后走杀天下人在。”
  五十六、青林一日辞师,师云:“子向甚么处去?”青林云:“金轮不隐的,遍界绝红尘。”师云:“善自保任。”青林珍重而出,师门送,谓青林云:“恁么去一句,作么生道?”青林云:“步步踏红尘,通身无影像。”
  师良久,青林云:“老和尚何不速道?”师云:“子得恁么性急?”青林云:“某甲罪过。”便礼辞而去。
  五十七、龙牙问德山:“学人仗镆么剑,拟取师头时如何?”德山引颈近前云:“力!”龙牙云:“头落也。”德山呵呵大笑。龙牙后到洞山,举前话。师云:“德山道甚么?”龙牙云:“德山无语。”师云:“莫道无语,且将德山落底头,呈似老僧处?”龙牙方省。便忏谢。
  五十八、龙牙问:“如何是祖师西来意?”师云:“待洞水逆流,即向汝道。”龙牙始悟厥旨。
  五十九、华严休静问师:“学人无个理路,未免情识运为。”师云:“汝还见有理路也无。”华严云:“见无理路。”师云:“甚处得情识来。”华严云:“学人实问!”师云:“恁么则直须向万里无寸草处去。”华严云:“万里无寸草处,还许某甲去也无?”师云:“直须恁么去。”
  六十、华严搬柴次,师把住云:“狭路相逢时如何?”华严云:“反侧,反侧!”师云:“汝记吾言,向南住有一千人,向北住止三百而已。”
  六十一、钦山参师。师问:“甚处来?”钦山云:“大慈来。”师云:“还见大慈么?”钦山云:“见。”师云:“色前见,色后见!”钦山云:“非前后见。”师默置,钦山乃云:“某甲离师太早,不尽师意。”
  六十二、钦山与岩头、雪峰坐次,师行茶来,钦山乃闭目,师云:“什么处去来?”钦山云:“入定来。”师云:“定本无门,从何而入?”
  六十三、北院通到参,师上堂云:“坐断主人公,不落第二见。”通出众云:“须知有一人不合伴。”师云:“犹是第二见。”通便掀倒禅床;师云:“老兄作么生?”通云:“待某甲舌头烂,即向和尚道。”通后辞师,拟入岭,师云:“善为!飞猿岭峻,好看。”通良久,师召通阇黎,通应诺,师云:“何不入岭去?”通因有省,不入岭。
  六十四、道全问师:“如何是出离之要?”师云:“阇黎足下烟生。”全当下契悟,更不他游。云居进语云:“终不敢孤负和尚,足下烟生。”师云:“步步玄者,即是功到。”
  六十五、师与泰首座,冬节吃果子次,乃问:“有一物,上拄天,下么地,黑似漆,常在动用中,动用中收不得,且道过在甚么处?”泰云:“过在动用中。”师唤侍者,掇退果卓。
  六十六、师见幽上座来,遽起向禅床后立,幽云:“和尚为甚么回避学人?”师云:“将谓阇黎不见老僧。”
  六十七、师看稻次,见朗上座牵牛,师云:“这个牛,须好看,恐伤人苗稼。”朗云:“若是好牛应不伤人苗稼。”
  六十八、僧问茱萸:“如何是沙门行?”茱萸云:“行则不无,有觉即乖。”别有僧举似师,师云:“他何不道,未审是其么行?”僧遂进此语,茱萸云:“佛行佛行。”僧回举似师,师云:“幽州犹似可,最苦是新罗。”
  六十九、僧却问:“如何是沙门行?”师云:“头长三尺,颈长三寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚,三圣于侍者手上掏一掏。侍者回举似师,师肯之。
  七十、京兆米和尚令僧问仰山云:“今时还假悟也无?”仰山云:“悟即不无,争奈落在第二头。”又令僧问师云:“那个究竟作么生?”师云:“却须问他始得。”
  七十一、陈尚书问:“五十二位菩萨中,为甚么不见妙觉?”师云:“尚书亲见妙觉。”
  七十二、官人问:“有人修行否?”师云:“待公作男子即修行。”
  七十三、师示众云:“兄弟,秋初,夏末,东去,西去,直须向万里无寸草处去始得。”良久云:“只如万里无寸草处作么生去?”后有举似石霜,石霜云:“何不道‘出门便是草’?”师闻乃云:“大唐国里能有几人?”
  七十四、僧问:“欲见和尚本来师,如何得见?”师云:“年牙相似,即无阻矣。”僧拟进语,师云:“不蹑前踪,别请一问!”僧无对。
  云居代云:“恁么则不见和尚本来师也?”后皎上座拈问长庆。如何是年牙相似者,长庆云:“古人恁么道,皎阇黎,又向这里觅个什么?”
  七十五僧问:“寒暑到来,如何回避?”师云:“何不向无寒暑处去?”云:“如何是无寒暑处?”师云:“寒时寒杀阇黎,执时热杀阇黎。”
  投子同云:“几乎与么去。”
  七十六、上堂:“还有不报四恩三有者么?”众无对。又云:“若不体此意,何超始终之患?直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得相应,直须努力,莫闲过日。”
  七十七、师问僧:“甚处来?”云:“游山来。”师云:“还到顶么?”云“到。”师云:“顶上有人么?”云:“无人。”师云:“恁么则不到顶也。”云:“若不到顶。争知无人!”师云:“何不且住。”云:“某甲不辞住,西天有人不肯。”师云:“我从来疑着这汉。”
  七十八、僧问:“如何是西来意?”师云:“大似骇鸡犀。”
  七十九、僧问:“蛇吞虾蟆,救则是,不救则是?”师云:“救则双目不睹,不救则形影不彰。”
  八十、有僧不安,要见师,师遂往,僧云:“和尚何不救取人家男女?”师云:“尔是甚么人家男女?”云:“某甲大是大阐提人家男女。”师良久,僧云:“四山相逼时如何?”师云:“老僧日前也向人家屋檐下过来。”云:“回互不回互?”师云:“不回互。”云:“教某甲向甚处去?”师云:“粟畬里去!”僧嘘一声云:“珍重!”便坐脱,师以么杖敲头三下云:“汝只解与么去,不解与么来。”
  八十一、因夜参不点灯,有僧出问话,退后,师令侍者点灯,乃召适来问话僧出来,其僧近前,师云:“将取三两粉来与这个上座!”其僧拂袖而退,自此省发,遂罄舍衣资设斋,得三年,后辞师。师云:“善为!”时雪峰侍立,问云:“只如这僧辞去,几时却来?”师云:“他只知一去,不解再来。”其僧归堂,就衣钵下坐化,雪峰上报师,师云:“虽然如此,犹较老僧三生在。”
  八十二、师问僧:“甚处来?”云:“三祖塔头来。”师云:“既从祖师处来,又要见老僧作甚么?”云:“祖师即别,学人与和尚不别。”师云:“老僧欲见阇黎本来师还得否?”云:“亦须待和尚自出头来始得。”师云:“老僧适来,暂时不在。”
  八十三、僧问:“相逢不拈出,举意便知有时如何?”师乃合掌顶戴。
  八十四、师问德山侍者:“从何方来?”云:“德山来。”师云:“来作甚么?”云:“孝顺和尚。”师云:“世间甚么物最孝顺?”侍者无对。
  八十五、师上堂云。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。尔道。此人具何面目。云居出云。某甲参堂去。
  八十六、师有时云体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师云。语话时。阇黎不闻。僧云。和尚还闻否。师云。不语话时即闻。
  八十七、僧问:“如何是正问正答?”师云:“不从口里道。”僧云:“若有人问,师还答否?”师云:“也未曾问。”
  八十八、僧问:“如何是从门入者非宝?”师云:“便好休。”
  八十九、僧问:“和尚出世几人肯?”师云:“并无一人肯。”僧云:“为甚么并无一人肯?”师云:“为他个个气宇如王。”
  九十、师问讲《维摩经》僧云:“不可以智知,不可以识识,唤作甚么语?”僧云:“赞法身语。”师云:“唤作法身,早是赞也。”
  九十一、僧问:“时时勤拂试,为甚么以不得他衣钵,未审甚么人合得?”师云:“不入门者。”僧云:“只如不入门者,还得也无?”师云:“虽然如此,不得不与他。”师又云:“直道本来无一物,犹未合得他衣钵,汝道甚么人合得?这里合下得一转语,且道下得甚么语?”时有一僧,下‘有九十六转’语,并不契,未后一转始惬师意。师云:“阇黎何不早恁么道?”别有一僧密听,只不闻末后一转,遂请益其僧,僧不肯说。如是三年相从,终不为举。一日因疾,其僧云:“某三年请举前话,不蒙慈悲。善取不得,恶取去。”遂持刀白云:“若不为某举,即杀上座去也。”其僧悚然云:“阇黎且待,我为尔举。”乃云:“直饶将来,亦无处暑。”其僧礼谢。
  九十二、有庵主不安,凡见僧便云:“相救!相救!”多下语不契,师乃去访之,庵主亦云:“相救!”师云:“甚么相救?”庵主云:“莫是药山之孙,云岩嫡子么?”师云:“不敢。”庵主合掌云:“大家相送便迁化。”
  九十三、僧问:“亡僧迁化,向甚么处去?”师云:“火后一茎茆。”
  九十四、师因普请次,巡寮去,见一僧不赴普请,师问:“尔何不去?”僧云:“某甲不安。”师云:“尔寻常健时,何曾去来?”
  九十五、僧问:“师寻常教学人行鸟道,未审如何是鸟道?”师云:“不逢一人。”僧云:“如何行?”师云:“直须足下无私去。”僧云:“只如行鸟道,莫便是本来面目否?”师云:“不行鸟道。”
  后夹山会问僧:“甚处来?”僧云:“洞山来。”师云:“洞山有何言句示徒:‘僧云:’“寻常教学人‘三路学’。”夹山云:“何者‘三路’?”僧云:“玄路,鸟道,展手。”夹山云:“实有此语否?”僧云:“实有。”夹山云:“轨持千里钞,林下道人悲。”
  九十六、师谓众云:“知有佛向上人,方有语话分。”僧问:“如何是佛向上人?”师云:“非佛。”保福别云:“佛非。”法眼别云:“方便呼为佛。”
  九十七、师问僧:“甚处去来?”僧云:“制鞋来。”师云:“自解?依他?”僧云:“依他。”师云:“他还指教阇黎也无?”僧云:“允即不违。”
  九十八、僧问:“如何是玄中又玄?”师云:“如死人舌。”
  九十九、师洗钵次,见两乌争虾蟆,有僧便问:“这个,因甚么到恁么地?”师云:“只为阇黎。”
  一零零、僧问:“如何是毗卢师法身主?”师云:“禾茎粟干。”
  一零一、僧问:“三身之中,阿那身不堕众数?”师云:“吾尝于此切。”
  僧后问曹山:“先师道‘吾常于此切’,意作么生?”曹山云:“要头便斫去!”又问雪峰,云峰以拄拄,擘口打云:“我亦曾到洞山来。”
  一零二、会下有老宿,去云岩回,师问:“汝去云岩作甚么?”宿云:“不会。”师代云:“堆堆地。”
  一零三、僧问:“如何是青山白云父?”师云:“不森森者是。”僧云:“如何是白云青山儿?”师云:“不辩东西者是。”僧云:“如何是白云终日倚?”师云:“去离不得。”僧云:“如何是青山总不知?”师云:“不顾视者是。”
  一零四、僧问:“清河彼岸是甚么单?”师云:“是不萌之草。”
  一零五、师问僧:“世间何物最苦!”僧云:“地狱最苦。”师云:“不然,在此衣线下,下明大事,是名最苦。”
  一零六、师问僧:“名甚么?”僧云:“某甲。”师云:“阿那个是阇黎主人公?”僧云:“见只对次。”师云:“苦哉!苦哉!今时人例皆如此,只认得驴前马后的将为自己,佛法平沈,此之是也。宾中主尚未分,如何辩得主中主?”僧便问:“如何是主中主?”师云:“阇黎自道取。”僧云:“某甲道得,即是宾中主,(云居代云:‘某甲道得,不是宾中主。’)如何是主中主?”师云:“恁么道即易,相续也大难。”遂示颂云:“嗟见今时学道流,千千万万认门头;恰似入京朝圣主,只到潼关即便休。”
  一零七、师上堂云:“道无心合人,人无心合道,欲识个中意,一老一不老。”
  后僧问曹山:“如何是一老?”曹山云:“不扶持。”僧云:“如何是一不老?”曹山云:“枯木。”僧又举似逍遥忠,忠云:“三从六义。”
  一零八、举五泄到石头处云:“一言相契即住,不契即去。”石头据坐,五泄便去,石头随后召云:“阇黎!阇黎!”五泄回首,石头云:“从生至死,只是这个,回头转恼作么?”五泄忽然契悟,乃拗折么杖。师云:“当时不是五泄先师,也大难承当。然虽如是,犹涉途在。”
  一零九、僧辞大慈,大慈问:“甚么处去?”僧云:“江西去。”大慈云:“我劳汝一段事得否?”僧云:“和尚有甚藏么事?”大慈云:“将取老僧去得么?”僧云:“更有过于和尚者,亦不能将去。”大慈便休,后僧举似师,师云:“阇黎争合恁么道?”僧云:“和尚作么生?”师云:“得。”
  法眼别云:“和尚若去,某甲提笠子。”
  一一零、师又问其僧:“大慈别有甚么言句?”僧云:“有时示众云:说得一丈,不如行取一尺;说得一尺,不如行取一寸。”师云:“我恁么道?”僧云:“和尚作么生?”师云:“说取行不得底,行取说不得底。”
  一一一、药山与云岩游山,腰间刀响,云岩问:“什么物作声?”药山抽刀蓦口作斫势,师举示众云:“看他药山,横身为这个事。今时人欲明向上身,须体此意始得。”
  一一二、药山夜参不点灯。药山垂语云:“我有一句子,待特牛生儿,即向尔道。”有僧云:“特牛生儿也?只是和尚不道。”药山云:“侍者把灯来!”其僧抽身入众,云岩举问师:“作么生?”师云:“这僧却会,只是不肯礼拜。”
  一一三、举药山问僧:“‘甚处来?’云:‘湖南来。’药山云:‘洞庭湖水满也未?’云:‘未。’药山云:‘许多时雨水,为甚么未满?’僧无语,道吾云:‘满也。’云岩云:‘湛湛地。’”师云:“甚么劫中曾增减来。”
  一一四、药山问僧:“见说汝解算,是否?”僧云:“不敢。”药山云:“汝试算老僧看!”僧无对,云岩举问师:“汝作么生?”师云:“请和尚生月。”
  一一五、师作“五位君臣颂”云:“正中偏,三更初夜月明前,莫怪相逢不相识,隐隐犹怀旧日嫌;偏中正,失晓老婆逢古镜,分明觌面别无真,休更迷头犹认影;正中来,无中有路隔尘埃,但能不触当今讳,也胜前朝断舌才;兼中至,两刃交锋不须避,好手犹如火里莲,宛然自有冲天志;兼中到,不落有无谁敢和,人人尽欲出常流,折合还归炭里坐。”
  一一六、师上堂云:“向时作么生?奉时作么生?功时作么生?共功时作么生?功功时作么生?僧问:“如是向?”师云:“吃饭时作么生?”云:“如何是奉!”师云:“背时作么生?”云:“如何是功?”师云:“放下钁头时作么生?”云:“如何是共功?”师云:“不得色。”云:“如何是功功?”师云:“不共。”乃示颂云:“圣主由来法帝尧,御人以礼曲龙腰;有时闹市头边过,到处文明贺圣朝;净洗浓妆为阿谁,子规声里劝人归;百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼;枯木花开劫外春,倒骑玉象趁麒麟;而今高隐千峰外,月皎风清好日辰;众生诸佛不相俊,山自高兮水自深;万别千差明底事,鹧鸪啼处百花新;头角才生已不堪,拟心求佛好羞惭;迢迢空劫无人识,肯向南询五十三。”
  一一七、师因曹山辞,遂嘱云:“吾在云岩先师处,亲印‘宝镜三昧’,事穷的要,今付于汝。”词云:“如是之法,佛祖密付,汝今得之,宜善保护!银怨盛雪,明月藏鹭;类之弗齐,混则知处;意不在言,来机亦赴;动成窠臼,差落顾伫;背触俱非,如大火聚;但形文采,即属染污;夜半正明,天晓不露;为物作则!用拔诸苦;虽非有为,不是无语;如临宝镜,形影相睹;汝不是渠,渠正是汝;如世婴儿,五相完具;不去不来,不起不住;婆婆和和,有句无句;终不得物,语未正故;重离六爻,偏正回互;叠而为三,变尽成五;如荎草味,如金刚杵;正中妙挟,敲唱双举;通宗通涂,挟带挟路;错然则吉,不可犯杵;天真而妙,不属学悟;因缘时节,寂然昭著;细入无间,大绝方所;毫忽之差,不应律召;今有顿渐,缘立宗趣;宗趣分矣,即是规矩;宗通趣极,真常流注;外寂中摇,系驹伏鼠;先圣悲之,为法檀度;随其颠倒,以缁为素;颠倒想天,肯心自许;要合古辙,请观前古;佛道垂成,十劫观树;如虎之缺,如马之馵;以有下劣,宝几珍御;以有惊异,狸奴白牯;羿以巧力,射中百步;箭锋相直,巧力何预?木人方歌,石女起舞;非情识到,宁容思虑;臣奉于君,子顺于父;不顺非孝,不奉非辅;潜行密用,如愚若鲁;但能相续,名主中主。”
  一一八、师又云:“末法时代,人多干慧,若要辨验真伪,有三种‘渗漏’,一‘见渗漏’,谓机不离位,堕在毒海;二‘情渗漏’谓滞在向背,见处偏枯;三‘语渗漏’,谓究妙失宗,机昧终始。学者浊智流转,不出此三种,子宜知之!”又‘纲要偈’三首,一‘敲唱俱行’,偈云:“金针双锁备,挟路隐全该;宝印当风妙,重重锦缝开。”二‘金锁玄路’,偈云:“交互明中暗,功齐转觉难;力穷忘进退,金锁网鞔鞔。”三‘不堕凡圣’,亦名‘理事不涉’,偈云:“事理俱不涉,回照绝幽微;背风无巧拙,电火烁难追。”
  一一九、师不安,令沙弥传语云居,乃嘱云:“他或问和尚安乐否?但道:‘云岩路相次绝也。’汝下此语须远立,恐他打汝。”沙弥领旨去传语,声未绝,早被云居打一棒,沙弥无语。
  一二零、师将圆寂,谓众云:“吾有闲名在世,谁人为吾除得?”众皆无对。时沙弥出云:“请和尚法号!”师云:“吾闲名已谢。”
  石霜云:“无人得他肯。”云居云:“若有闲名,非吾先师。”曹山云:“从古至今,无人辩得。”疏山云:“龙有出水之机,无人辩得。”
  僧问:“和尚违和,还有不病者也无?”师云:“有。”僧云:“不病者,还看和尚否?”师云:“老僧看他有分。”僧云:“未审和尚如何看他?”师云:“老僧看时,不见有病。”师乃问僧:“离此壳漏子,向甚□处与吾相见?”僧无对,师示颂云:“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路;欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”乃命剃发,澡身披衣,声钟辞众,俨然坐化,时大众号恸,移晷不止,师忽开目,谓众云:“出家人心不附物,是真修行,劳生惜死,哀悲何益?”复令主事办‘愚痴斋’,众犹慕恋不已。延七日,食具方备,师亦随众,斋毕乃云:“僧家无事,大率临行之际,忽须喧动。”遂归丈室,端坐长往,当咸通十年三月,寿六十三,腊四十二,谥“悟本禅师”,塔曰“慧觉”。
                            

                                             (录自《续藏经》第二编第二十四套)