少林寺历史概述(温玉成)

 

 

     这些下院有:熊耳山空相寺;龙门山宝应寺;河南府天庆寺,白龙潭玉泉寺;登封县龙潭寺、善护寺、永泰寺;虢州(灵宝县)普福寺;陕县水北安国寺;钧州(禹县)庵头普照寺、开元寺、三峰寺;南阳府维摩禅寺;南阳县花山潭药王寺、观音院;卢氏县博相谷上生寺;信阳州妙相寺;罗山县寡妇寺;永宁(洛宁)白马寺;偃师县缑氏永庆寺、府店净名寺;登封县后河庄严寺、龙兴寺。这23所下院的名字亦见于1336年所铸的大铁钟上,可证这种格局大概维持到元末。

    元代少林寺僧众达二千人之多,在历史上是空前的。众多的少林弟子出任各地的僧官。如“襄阳府路都僧录”、“大名府路都僧录”慧庆、“河南西路十州提领”慧肃、“陕府僧判”智资等等。

    古岩普就(1247-1323)是慧肃的弟子,1313-1317年为少林寺住持。他是一位“融通五位,透彻十玄,三坐道场,两受恩宣”的高僧。他在少林寺奉行《百丈清规》(即宋版《禅苑清规》),规范丛林制度。他还置庄一所,开田二顷,创建仓库五十余间。

    息庵义让(1284-1340)任少林寺住持的时期(1336-1340),日本国僧人古源邵元(1295-1364)担任了少林寺的“书记”及“首座”,并久居二祖庵。

    邵元,号古源,又号如幻道人,物外子,日本福井县人。1327年入元,自泉州登岸,北上福清雪岩山,浙江天台山、天目山,过赵州石桥,登山西五台山,南下嵩山,北上大都、再南下荆州,1347年归日本,住京都及兵库县寺院。

    邵元为息庵义让和菊庵法照(1257-1323)撰写了碑文。

    日僧嫩桂荣亦入元参诸山禅老,驻锡过少林寺。回国后在越前建少林寺。

    淳拙文才(1273-1352)曾两度担任少林寺住持(1324-1329及1345-1352),扩充田产二十顷。他还曾为白马寺撰写了《洛京白马寺祖庭记》(1333年立)。今人有将仲华文才(1241-1302)混为淳拙文才者。淳拙文才还撰写了《初祖菩提达摩大师来往实迹之记》(1347年立)。该文多据传说,不少臆断。如广州剌史迎接、会见梁武帝、慧可为求法自已断臂,孝明帝三次召见而不赴,传袈裟于慧可,菩提流支五次投毒害达摩等项内容,并无历史根据。

    元代末年的少林寺住持是嵩溪子定(1314-1386)。他在元末(1360-1362)和明初(1368-1369)两次担任少林寺住持。这时,“红巾军”四起,天下大乱,寺僧食寒交迫。

    少林寺僧大部逃难而走,“会食者尚二十余钵”,只剩老弱残者二十多人。子定在此危难之际“率众农作,以身先之。日则耕耘,夜则参道。于是,淄素归依者夥。”

    明洪武初年(1368),子定复主少林。一年后,僧众渐渐回寺,已达五百多人。他后来退居空相寺及永宁白马寺,日讲《莲经》不缀,顿悟“法华三昧”。

    接替子定任少林住持的是松庭子严(1321-1391)。他主持少林寺十三年(1369-1382),后被朝庭任命为河南府僧纲司“都纲”(从九品),受到周王朱的敬重。

    凝然了改(1335-1421)主持少林寺时(1390-1392),周王朱、蜀王朱椿、伊王朱皆曾“登山供养,厚赠珍贝。”

    仁山毅公(1340-1405),出家于邓州香岩长寿禅寺。出世后在山西平阳、太原、介休、交城,历主大刹。阐毗尼(律宗),度比丘,威望很高。洪武十六年(1383),奉晋王朱令旨,住持太原崇善寺十年之久。洪武二十六年(1393年),奉周王朱令旨,住持少林寺十三年(1393-1405)。永乐三年五月(1405)入京(今北京)奉扬法会,是年九月廿二日圆寂。仁山毅公是元初以来第一位非福裕系统的住持。他在少林,尤重戒律,“设水陆无遮大会;礼请十师,建立资戒圣坛。启建法堂、修营祖殿、丈室。”颇有建树。

    俱空契斌(1382-1452)住持少林时间虽不久(1449-1452),但他却是明初百年以来较有学问的一位高僧。他内穷《肇论》,外究《论语》、《孟子》、《周易》。景泰春(1450年),少林寺建“大毗卢佛水陆堂”,请甘州(今甘肃张掖)喇嘛道源塑毗卢佛一堂,此为与藏传佛教交流之始。

    明宪宗成化至武宗正德的五十多年间,有无方可从(1420-1483)、拙庵性成(1440-1501)、归源可顺(1444-1499)、古梅祖庭(1461-1510)、月舟文载(1454-1522)等先后住持少林寺。这期间,宫庭太监出镇河南者,亦多关注少林寺。

    这时期较著名的古梅祖庭,曾两次住持少林寺(1497、1501-1505),很受徽王朱见沛的敬仰。他在退职时,颂了一首有名的偈语,以警世人:“休休休处更休休,万事从今一笔勾。誓与青山为故识,愿同绿水作良俦。人间好事如春露,世上浮名若水沤。一任海枯松石烂,此心终不混常流!”

    明代嘉靖以来,朝政腐败,社会危机四伏。文武百官,浑噩混冥,侈谈空言。世宗崇道,理学盛行。

    嘉靖朝四十五年,少林寺住持有静庵悟榻(1504-1552)、宗琳玉堂(约1481-1538)、竺东悟万及小山宗书(1500-1567)。

    嘉靖乙卯(1555年),徽王府朱载(?-1556)建筑了少林寺门外的石牌坊。此人以奉道取媚于帝,后因罪自缢身亡。

    戊午至乙丑(1558-1565),小山宗书任少林寺住持,得到了太监张暹、贾廷贵、杨伟的资助,得到了河南太守吴山的支持。小山既承曹洞,兼开示净土法门。

    小山弟子众多,且传法于广东、福建、云南。无穷周义(1499-1578)曾在云南鸡足山创建放光寺。

    嘉靖末年,少林寺出了一位颇具传奇色彩的匾囤和尚(?-1563)。匾囤法名悟空。年逾二十,投少林寺梵僧哈麻为师。哈麻即哈立麻(Karma),乃明封“大宝法王”得银协巴(1383-1415)之号。来少林寺者,依年代推测,应是噶玛噶举派黑帽系八世活佛弥觉多吉(1507-1554)。悟空曾结茅于四川峨眉山顶,宣扬《大阿弥陀经》。匾囤还曾入云南鸡足山修持并传紧那罗神咒。匾囤灵塔在塔林中,上刻“乾没哪塔匾囤和尚灵塔”(1565年立)。“乾没哪塔”即Karma-natha,是藏传佛教高僧的荣誉称号。