少林寺历史概述(温玉成)

 

 

     唐中宗景龙年间(707-710),敕少林寺置十大德僧,从寺内僧中选任。

    唐玄宗开元十一年十一月(723年),敕命一行禅师将“太宗教书”一本及玄宗御书七字交少林寺寺主慧觉领取。后刻于裴所撰碑上:“太宗文皇帝御书”七字碑额系玄宗御书;“世民”二字,系太宗在武德四年所书。

    玄宗以来,少林寺著名的禅僧有元圭的弟子灵运(?-729),普寂的弟子同光(700-770),昙真(703-763)、法玩(715-790)以及同光的弟子真坚(728-784)等人。

    据载,同光“演大法义,开大法门,二十余年,振动中外”。真坚则“探讨毗尼,制造仪钞”,“远近流行,乃至新罗异域”。

    贞元十三年(797年),长安大兴善寺僧性宽(745-817)“感非人于少林寺”。“非人”即“人非人”,指紧那罗,似人而有一角。自此,少林寺以“紧那罗”为护伽蓝神。

    元和五年(810年),新罗国全州人慧昭(774-850)受戒于少林寺琉璃坛并习禅多年,830年返国,在康州智异山建玉泉寺,卒后谥为“真鉴国师”。

    唐武宗会昌二年至五年(842-845),毁佛之举逐渐升温,达到高潮。时少林寺情况不明,估计也一度被废。

    唐宣宗大中四年八月十五日(850年),诏河南尹于熊耳山重建菩提达摩的“圆觉塔”,请洛阳龙门山天竺寺审元上人主持。大中十三年(859年),彦晖(840-911)于少林寺受大戒,承习毗尼,研味经论。可知在九世纪时少林寺仍是律禅双修,宗法于神秀的北宗禅。

    唐僖宗广明元年(880年),法华行钧(848-925)被请为少林寺主持。他是一位天台宗大师,早年依止于会善寺法素禅师,攻研《法华经》。他任主持的这年冬天,黄巢义军入汝州、占洛阳,取长安,称皇帝,国号“大齐”。但少林的寺院生活,晏然如故,行钧还主持了修葺大殿、塑造佛像的活动。

    若干年后(时间不详),少林寺第四次遭到毁废。值再开佛法,行钧率弟子“复立殿堂,兼塑佛事”。他临坛度人,领众讽经,直至去世。

    北宋初百年间,少林历史无资料可寻。

    宋仁宗庆历三年(1043),帝乃启用范仲淹、富弼主持“新政”。庆历新政不足一年而失败。留心空宗者始于汴京(今开封市)设立禅院。富弼则请云门宗修禅师于少林寺及偃师府店之招提寺开演禅宗(约1060年以前)。

    将曹洞宗风带入嵩洛的是义青的两大弟子道楷(1043-1118)和报恩(1058-1111)。道楷的弟子中,有清江作过少林寺住持。

    报恩禅师大约在1093年前在少林寺宏扬曹洞宗风,终使少林寺“革律为禅”。

    清江的名字见于楼异《卅六峰赋》石碑,署曰:“住持少林禅寺传法沙门清江”(1101年),又见于西京永安县公据碑,署曰:“十方少林禅寺住持清江”(1105年)。据此可知,至迟在1101年,“少林寺”已改称为“少林禅寺”,则知此时少林确已“革律为禅”了。

    元符三年(1100年),诏治泰陵(宋哲宗陵)。登封令楼异请因余力修建菩提达摩的“面壁兰若”,这就是今少林寺西北一公里的“初祖庵”,大约完工于1122年。蔡京还书写了“面壁之塔”四字。蔡京被称为“六贼之首”,乃一代奸臣。

    初祖庵归少林寺管理,这也是后代称菩提达摩为“少林高僧”的原因。初祖庵附近有“达摩洞”,传为达摩头陀坐禅之所。

    北宋灭亡以后,嵩洛一带战事未息,所谓“四方冗穰,在处联兵;戎马生郊,戈铤满地。”约天眷三年(1140年),“无迹庵主、善应道人”法和(1079-1157)为少林寺住持,他是道楷的大弟子、焦山长老普证法成(1071-1128)的弟子,是一位“曹洞之机立契,芙蓉之旨顿彰”的大师。他的弟子祖端(1115-1167)也作过十五年的少林寺住持(1145-1160)。今存石刻《妙色那罗延执金刚神像》,就是祖端上石制作的。以激励寺僧念咒练气。

    自金大定元年(1161年),先后有临济宗的法海(1132-1178)、悟鉴、普照、兴崇(1166-1208)、教亨(1150-1219)及宏相(1161-1224)为少林寺住持。

    郑州普照寺有位临济宗大师“宝公”,法海、悟鉴、教亨都是他的弟子。宏相又是教亨的弟子。这位“宝公”又常常被人混同为曹洞宗的希弁弟子法宝(1114-1173)。

    教亨是一代高僧,历主大刹。曾受丞相夹谷清臣之请任中都(今北京市)潭柘寺、庆寿寺住持。晚年至少林寺,主张三教合一。

    从法海到宏相,临济宗在少林寺传法五十余年。此时禅法,似已南传福建。