少林寺历史概述(温玉成)

 

 

 

 

    时隔月余,名声显赫的菩提流支,也来到少林寺。他是一位“遍通三藏,妙入总持,志在弘法,广流视听”的高僧。他的到来,惊动了宣武帝,曾派人慰劳并提供用度。菩提流支也提出翻译《十地经论》,于是与勒拿摩提合翻。这年的四月一日,在皇宫太极殿举行了首译式,宣武帝亲任“笔受”一日,以示隆重。此后笔受则由僧辩担任,翻译则在少林寺翻经堂进行。

    但是,两位大师在对经义的理解上,在如何使用汉语上,常有分歧。恰在此时,慧光回到了少林寺。他对梵语“南北音字,通贯幽微”,又对大师们争论的焦点也很清楚。所以他参加协助翻译时“通其两诤,取舍由悟,纲领存焉”。永平四年夏首(即511年4月16日),终于合翻完成了12万字的《十地经论》。

    然而,完成合翻并未弥合两位大师的严重分歧。他们各持己见,终于形成了阐释《十地经论》的“南道”(勒拿摩提)及“北道”(菩提流支)两派。大约在513年,菩提流支离少林寺北上京师,517年移住于刚刚完工的永宁寺;而勒拿摩提仍留住少林寺。(少林寺在洛阳南约50公里)于是有了“南道”、“北道”之称。

    菩提流支是北魏后期译经的领袖——“译经元匠”。大约在535年以后,南下湖北黄梅并卒于黄梅县多云山。

    勒拿摩提在少林寺,还翻译了《毗耶沙问经》、《龙树菩萨和香方》、《法华经论》等等,僧朗、觉意等人为笔受。同时,他也向弟子们传授他的禅法。弟子僧实(476-563)即传其“九次调心”的禅法,成为唐初禅法一大流派。

    被后世尊为“禅宗初祖”的南印度高僧菩提达摩,一生充满了神秘色彩。关于他的生平,学者们只能作出种种推测。

    菩提达摩(约450-约532年)在南朝宋朝(420-479)泛海而来。约490年前后他已到嵩山一带穴居并头陀坐禅。他的第一个弟子僧副(464-524)就是在嵩山“循扰岩穴,言问深博”的。齐建武(494-498)间,僧副别师南下建康(今南京)。菩提达摩在洛阳看见宏伟的永宁寺大塔时,曾“赞叹永宁寺之精丽,阎浮所无也!”,时约517-520年,他“自云年一百五十岁”,实际上他大约七十岁左右。

    后来,大约在526年,年近四十的慧可在嵩洛见到了菩提达摩,“奉以为师,毕命承旨,从学六载,精究一乘,理事兼融,苦乐无滞”。达摩授以四卷《楞伽阿跋多罗宝经》,并说,“我观汉地,唯有此经,仁者依行,自得度世”。此经在南朝宋朝,已由求那跋陀罗译出(434年)。

    菩提达摩的禅法叫作“大乘壁观”;入道之门,分“理入”及“行入”。“行入”计有四法:报怨行、随缘行、无所求行及称法行。

    菩提达摩的弟子有僧副、道育、慧可、林法师(昙林?)、和禅师、向居士、化公、彦公等等。

    菩提达摩灭化于洛河之滨,葬于熊耳山(今河南陕县西李村乡支沟村南)。此地后来建有“空相寺”。

    慧可在达摩灭化后也北上,辗转于邺卫之地。他在邺都,遭到道恒禅师迫害,被砍去一臂。周武帝灭法时(578年周克齐),他与同学林法师共护经像。后林法师亦遭砍臂,慧可乞食供养。慧可生卒年代约为488-580年。死后葬于“二祖村”(今河北省成安县商城镇)。他的弟子有那禅师、璨禅师、惠禅师、盛禅师、端禅师。另外,出《楞伽》疏抄的有善禅师、丰禅师、明禅师等人。其中,明禅师出疏五卷,可能就是贞观年间在少林寺建造“重塔”的人。

    自东魏迁邺,至隋代一统,计四十八年(534-581年)。时少林寺因朝廷更迭(东魏、北齐、北周)一衰一兴。

    先是,北周建德三年(574年),周武帝集僧、道辩论于长安太极殿,欲灭佛法。道士张宾诬佛教为“虚幻”,为“诡说”。与会的少林寺首座等行禅师发愤而起,拟为抗辩,众僧止之。是年五月十七日,下诏普灭佛道二宗。时少林寺属北齐,尚未殃及。至承光元年二月(577年),北周灭北齐,少林寺即被废。

    大象二年六月(580年),周静帝在杨坚的支持下兴复佛道二教,两京各立一寺,名“陟岵寺”,即以洛阳少林寺改称“陟岵寺”,到隋开皇元年(581年),恢复了少林寺原名。