十方丛林的“序职”与“列职”

发布日期:2011-10-21   字体大小:   

        古代丛林中的僧人职务可分为序职和列职两种形式。一般的寺院执事在授予列职的同时,都会授予序职。列职是一种实质的权力,有职有权;而序职只是一种职称,有职无权。列职一般在每年请职之时都会有所变化,而序职一旦授予后基本不会变化。只有当一个执事列职升迁时,他的序职会随着升迁,授予与列职相应的序职。

        丛林的执事,细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置,而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中,比较典型的是设四十八单执事。

        列职和序职,又各分为东序和西序。其本来意图可能是:东为主位,西为宾位,故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼,列在东序;将辅助住持工作的执事待以宾礼,列在西序。实际上,这并没有达到其想象的意图,东序和西序的区别很不明显,仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的那种威仪而设,看来也是有道理的。


                                                       一、序职
  丛林中的每一个执事,在被授予列职之时,会有一个相应的序职。序职的等级是与列职中的等级相并行的, 比如,一个寺院的大知客是列职,他的序职就是“堂主”。僧众一般由序职决定一个僧人在禅堂中应坐的座位,在行列中应走的位次,以及在大殿中举行宗教仪式时,他应站的位置。从理论上说,一个僧人序职的授予是根据其在修行上的成就而获得的,特别是在禅修方面的修行功夫。不过在实际操作中,则都是伴随着列职而授予的。比如,在列职中升为副寺,也就等于在序职中升为书记。
  一般来说,只有云水堂的僧人没有序职。他们可能在其他寺院中已经有序职,但到一个新的寺院不被承认。若已经到禅堂,则可得维那之序职。其意即说他们已经懂得在一切集合即行列中自己的地位,而以后若为列职中之执事后,而又回到禅堂就知道应如何做,而不至于扰乱禅堂秩序。这就是为何大多数模范寺院中,若非在禅堂中修习一期,便不能任为执事的一个理由。在一般寺院中,序职常比列职先获得。
  在丛林中,序职的排列比较简单。由高到低依次为:
                               东 序:

       维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵
  汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯
                               西 序:

       座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记
  藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水


  序职是永久性的。若是一个烧香,出外二十年后再回寺,仍是一位烧香。他知道自己的地位。在另一方面,列职依任期只是六个月。在每一期末,每一执事都辞职。但他所辞之职为列职而非序职。他保持其序职,直到再升一序职。只有当一个僧人拥有较高的列职,抑或因年龄增进或有所成就时,他的序职才会进一步提升。对于那些因辞职或因年老而退居的班首来说,虽然没有列职方面的权力,但仍会保留其班首之序职。
  不过有的时候会发生列职与序职相重合的现象发生。比如说,书写的书记若是期末辞职时,他却继续持有其书记之序职。同样,凡藏主、香灯、司水,其序职与列职相重者,都是如此。
  序职的升职会因列职的不同而有差别。只有少数列职升至知客、维那与僧值的僧人才同时自动地升其序职。其他则需要他们的上司们察看他们的工作成绩,在请职的下一个月的初十与二十,方丈召集一次“议职”的会议,需班首、都监、监院、维那与大知客出席。当他们在方丈室聚会后,任命执事的三位,每一位都准备了在他权限内之升序名单。方丈所提出的是升至书记或书记以上的序职者,大知客则提出那些序职在书记以下之升序者,而维那则提出一张所有参加禅堂的僧众名单。任何出席者可以对所提的升序名单提出异议,不说话即表示默认。
  通常升序是有一定规律的。除了在其他寺院已有高职之成就者外,每一个人都要从最低层开始,平常即是在禅堂先做侍者。在禅堂至少须做满一个冬期,从阴历七月十六到正月十五止。很多僧众都喜欢做一年到三年清众。他们陆续地做了侍者、记录与烧香,在禅堂多数的日子要花费九小时到十五小时。有才能的烧香,或者记录,可能被请为列职中之“悦众”。有五位到十位悦众,轮流着帮助维那管理禅堂。其他僧众则较早离禅堂而成为库头、厨子等,也就是说每个人都有合适的序职。
  年轻的后来居上,很快地升序,因而跳跃了一个或更多序职的,也是常有的事。最普通的是直接从祖侍或烧香升序为书记,跳跃了多个西序的序职,原本这些序职通常是由行单与老修行所有的。
  僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的。同时,序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大,序职越高。一般来说,一个僧人在本寺的序职相对是永久性的。比如,一位烧香,出外参学二十年后回到本寺院,仍给他保留着烧香的序职。不过在现代的丛林中,序职的永久性已经不复存在。


                                                        二、列职
  列职有职有权。列职一般在序职以后获得。列职的变动很大,有时任期只有半年,并可随缺随补。当任期结束,每位执事都得辞职,辞职后的执事经过方丈和尚的重新任命后方可履行新的职能。方丈和尚会根据每个人的能力和工作业绩来重新任命每个人的工作。如果一个人的工作能力强,方丈和尚会给予提升,若工作能力差或者对常住不尽心,就可能不再重新任职,或是降职。
  列职也有东序与西序之分,位次如下:
  东 序:

       都监、监院、副寺、库头、监收、庄主
  磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡
  西 序:

       典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头
  茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客
  在具有列职的执事中,通常被人提及并且有一定权力的是八大执事。八大执事是指丛林五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧,包括:

        1,监院(库房负责人)、2,知客(客堂负责人)、3,僧值(又名纠察)、4,维那(寺院监察)、5,典座(斋堂负责人)、6,寮元(云水堂负责人)、7,衣钵(方丈室负责人)、8,书记(负责文字书写工作)。
  丛林中的序职和列职,经过数百年的施行,也有不少职能发生了重大变化。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等,已具有相当大的丛林行政管理权力。他们全都进入“八大执事”行列,大多成为“五大堂口”的主要负责人,实际上已基本属于列职了。
  序职与列职的体系不仅繁杂,而且对任何一位法师的精神进展方面是一种妨碍,一般僧人所需要的是专心,而不是升职。真为了生脱死的出家人对于升职都不太感兴趣,而认为序职与列职都是不可避免的不幸。其所以必要,即因为修行能够得到最好的成就,若非完全独自一人过山居的茅棚生活,则集体的住在大而严格的寺院,即有严格而复杂组织之需要。不过,在现代很多寺院在请职时,序职与列职的区分并不是十分严格,有的序职与列职现在已经不再使用了,即便是一些职称也多是一种职责,而不是权利。

 





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