释迦之禅法

发布日期:2010-12-07   字体大小:   

        在释迦以前,印度婆罗门各宗派皆有其所修之禅法,其最着者如“十二净法禅”“非想非非想禅”,皆外道为生天而修者也,释迦初出家时,曾历参婆罗门各善智识,询求修行之方,皆未颊意,于是入雪山自修,最初仍用“非想非非想禅法”,断念禁欲,行之六年,毫无结果,知婆罗门禅法之非,于是沐浴进食,整刷精神,坐于菩提树下,用般若三昧禅法,返观内照,历四十九天,夜睹明星,遂证佛果,叹曰:“奇哉,一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着而不证得。”释迦成佛之后,欲以其所证,开示众生,使悟入佛之知见,因众生根基千差,故如来之说法万别,大略而言,可分为四乘,即小乘,中乘,大乘,最上乘是也。小乘修“四谛禅”,是声闻人所修,亦名声闻乘。中乘修“十二缘起禅”,是缘觉人所修,亦名绿觉乘。大乘修“六度禅”,是菩萨所修,亦名菩萨乘。最上乘乃直示真如佛性,惟证与证,乃能知之,亦名一佛乘,即拈花示众,教外别传之禅法是也。

        华严经云:“若有众生心下劣,为彼演说声闻行,若心明利乐辟支,则为彼说中乘道,若有慈悲乐饶益,为说菩萨所行事,若有最胜智慧心,则示如来无上法。”释迦虽设种种方便以引导众生,而其唯一宗旨,不外在“见性成佛”一事而已,所谓“为一大事因缘出世”,即指此也。故惟有能使众生达到“见性成佛”之禅法,方为佛祖命脉之所寄,法华经云:“十方国土中,惟有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故,唯此一事实,余二则非真。”释迦在世之时、其弟子无不以修禅为基本,释迦入灭之后,禅法虽有四乘之等差,而为各宗所并重,故未单独立宗,单独立宗者,乃自中国始耳。

(文:月溪法师)





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