好居士便是大乘菩萨

发布日期:2016-04-01   字体大小:   

在一般人的观念中,多以为居士这个名称,是佛教称呼在家男女信徒的卑有名词,其实不然。

在佛教的原始圣典中,尤其是在律部之中,居士乃足俗人的通称,梵语称为迦罗越,不论信佛不信佛,凡是居家之士便可以称为居士。男的称居士,女的称居士妇,是对已婚俗人的通称。故在罗什法师的解释是:外国白衣多财富乐者,名为居士。《十诵律》卷六则说:“居士者,除王、王臣,及婆罗门种,余在家白衣,是名居士。”

在中国,运用居士一词也不是以佛教为始。在礼记中就有。居士锦带一语,那是指的为道为艺的处士,含有隐士的意义,所以在中国古籍中,往往见列一些文人雅士,每喜以居士自号,但那并不表示他们是佛教的信徒。

佛教习以居士称呼在家的信徒,大概是从维摩居士而柬,维摩居士,确可称为居士,但也因此被後人附会,如慧远大师《维摩经疏》卷一说:“居士有二:一广积资财,居财之士,名为居士:二在家修道,居家道士,名为居士。”

正囚如此,居士一名渐渐地就成了佛教的专用。清朝的彭际清,编写一部在家佛徒的传记,也以《居士传》命名。实际上,以居士称呼学佛的居家之士,固然没有什么不可,若以中国人的观念,以隐士的含意,柬比附学佛的居家之士,那是不妥当的,甚至是意义相反的。囚为隐是过独善其身、明哲保身的生活,居家的学佛之士,应该是菩萨道的实行者。为度众生,可以不惜生命,自求解脱,也必助人解脱,怎么可以与隐士同一意义?

然而,既已相沿成习,我们也只好随俗称呼了。

照理,一个名副其实的在家居士,便是一位大乘的菩萨。

虽然,要做一个名副其实的菩萨,并不是简单的事,太虚大师曾说:“正须入祖位者,乃能宏大乘教,否则……但能令得人天权小之益,及种大乘善根,不入大乘。”(《佛法导言》)要列禅宗的玻了三关,相当於六根清净位,才入祖位,入了祖位,才能宏扬大乘佛教,大乘佛教的菩萨道真是难能可贵。

可是,我们总不该因了菩萨道的难行就不行,虽然不能即生成就优入圣位的大乘菩萨,如若继续种下了大乘的善根,终究必将成为优入圣位的大乘菩萨。

所以在家的居士们,不要气馁,在家人虽在解脱道的求取上比出家人相差一阶,然在菩萨道的实践上,却比出家人的条件优胜得多。

摘自《怎样做一个居士》





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