少林寺癸巳年传授三坛大戒第二十三天:讲《梵网经》、讲禅堂规矩

发布日期:2013-05-12   字体大小:   

本网讯(记者 于雷 摄影 蔡赫)2013年5月11日,农历四月初二,少林寺癸巳年传授三坛大戒法会进入第二十三天,当日的活动为:讲梵网经、讲禅堂规矩。

 

迎请授经阿阇黎本如法师讲《梵网经》

 

本如法师虔诚礼佛

 

本如法师讲《梵网经》

 

新戒学习《梵网经》,欢喜信受

 

上午八点,授经阿阇黎本如法师在讲经堂为新戒讲《梵网经》,为新戒宣讲《梵网经》菩萨戒。本如法师生动睿智的经解,令新戒生欢喜心,发大乘菩萨愿,誓愿救度众生。

 

迎请释永信方丈

 

永信方丈打上堂斋

 

上午十点半,少林寺方丈释永信在西方圣人殿虔诚礼佛,打上堂斋。

下午两点,授经阿阇黎本如法师继续为新戒讲《梵网经》。

 

隆中法师讲禅堂规矩

 

新戒学习禅堂规矩

 

晚上七点,开堂大师父隆中法师在法堂为全体新戒讲禅堂规矩。
 
 
小常识
菩萨
菩提萨埵”的略称,意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提,以慈悲下化一切众生,修诸波罗蜜行,期于未来成就佛果的修行者。由此可知,实践菩萨道为成佛的正因,如能立下“上求佛道,下化众生”的菩提愿心,则人人皆可成为“菩萨”。
    《大般涅槃经》云:“谈常者,一切众生皆有佛性;扶律者,佛子持戒清净,心中即见本性。”禅门持戒是于起心动念处时时观照,于心意发动之机,微处作观:“已生善念令增长,未生善念令速生;已生恶念令灭除,未生恶念令不生。”以四正勤为行持,时刻觉察贪瞋痴之妄动,期使身口意三业远离杀、盗、淫、妄等恶行;倘若观心返照,进趣无念,清净戒体顿即领悟,自然契入清净法身佛之常寂光境界。
菩萨戒
菩萨戒是大乘菩萨受持之戒律。又作:大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。
《梵网经》云:“是诸佛之本源,行菩萨道之根本,是大众诸佛子之根本。”菩萨者,汉译“觉有情”。一者“自觉”,指觉悟之大道心众生;二者“觉他”,使有情众生觉悟之义。《法华经》中指出,佛以一大事因缘出现于世,在于开示佛之本怀,引导众生悟入佛之境界。出家佛子既已自知生死苦趣,进而当回小向大,以佛之悲智愿行,为己之悲智愿行,于利他中完成自利,即所谓“为利有情愿成佛”,是故菩萨戒为行菩萨道之根本,是诸佛之本源、菩萨的根本,是诸佛子的根本。
菩萨戒之内容为“三聚净戒”,即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项,亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三种含摄大乘菩萨慈悲济世的圆融戒法,以使佛子发广大心量,誓度无尽众生。即:
一者“摄律仪戒”,乃断舍一切恶行,含摄诸大乘律仪,密护根门之止恶门;由覆恶离痴,功成德现而为法身佛之因。
二者“摄善法戒”,乃修习一切善法,摄持菩萨行,广行六度之修善门;由供养三宝,圆修三业,而为报身佛之因。
三者“摄众生戒”,又作“饶益有情戒”,乃以慈心积极利益一切有情,由摄受众生,信乐学佛,而为化身佛之因。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉(别解脱戒),菩萨之身份可在七众之中,亦可在七众之外,其尊贵处,乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓,菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本,是诸佛子之根本。菩萨戒之性质,相似于八戒(八关斋戒),八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中,有些相似于八戒,故为‘顿立戒’;有些则不同于八戒,而相似于七众戒之‘渐次戒’,故菩萨戒之种类可分为二:(一)顿立而可单受之菩萨戒,(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
菩萨戒涵盖了七众戒,而又超胜一切戒。因此,凡是发菩提心的佛弟子,不论出家、在家,均可受持。《梵网经》云,菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本,是诸佛子的根本。
菩萨戒是佛教中最高层次的戒,《菩萨璎珞本业经》卷下云:“求受菩萨戒者,只要能解法师语,六道众生都能得戒。”而且,受了菩萨戒的佛子,生生世世都有菩萨戒体,一直到成佛。受了菩萨戒,就应对一切众生有同体大悲的精神,平等地救度。

(责任编辑   邹相)

 





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