少林寺庚寅年“机锋辨禅”文字稿(初赛第二组)

发布日期:2010-10-15   字体大小:   

    
    主持人:有请13号通照,14号孙国柱,15号印玄,16号妙昊,17号宗岳,18号照实上台。
   
    13号陈词:各位法师,各位评委,各位居士,大家下午好!我是来自中国佛学院,法名通照。我先陈述下我的观点,一花开五叶,结果自然成,各成什么果,各放何异彩?事实上,在这里面有三点寓意:第一点,从历史的角度来说,达摩祖师东渡来到中国,传法的时候说出此偈诵,这个偈诵就是告诉后人,我的法脉传到六祖的时候可以各分五家,是以这个方式来告诉大家;第二个寓意是什么呢?我们今天坐到这里,既然是辩禅,要讲出自己的想法,我觉得这个花,它的本性是一棵种子,它可以生长在任何地方,某一种花可以生长在这样的环境,那一种花可以生长在那样的地方,在各个地方都可以显现出自己的光彩。像禅宗分为五家以后,各家有各家的宗风,各家有各家的思想,这个思想告诉后人,众生的根基各有差异,之所以祖师大德所用的方法不同,即使我们去见每一位祖师,今天去问某一位禅师,某一位法师,根据你跟他的缘分来断定你是否适应这个法,所以说一花开五叶,结果自然成,那么最终成的是佛果。但是在当下这一刻,你要成就自己这棵,你是怎么对待自己的果位,你怎么定位自己。放这个异彩,就是告诉你,你在生活当中,在你当下,你周边所接触的,所有的人,包括你的家人,你的亲人,还有你生活的环境,你怎么对待自己,如何改变自己,这个是最重要的。佛法讲,改变自己才是真正来对他人的回报,有的人说你光改变自己,其他人就不管了,实际上这个观点是错误的,如果你真的把自己改变了,其他人因为你的改变也会学着改变。所以佛法的真正要点是在于自己的这种以如何的方式去对待你的周围所有的一切,那么即使今天坐在这里讲,禅宗分为五家,这五家分了各个不同的宗派传承,那么我们作为佛子来讲,你选择的方式是如何,你如何来契入这个契机,你入这个机后如何慢慢去感悟,这个感悟只有自己知道,从你自己所了解的法门里去参悟,这就是我的观点,谢谢,阿弥陀佛!
    14号:我的问题是一花开五叶,结果自然成,它结了何种果,放了什么彩,你认为今天结什么样的果,放什么样的彩?
    13号:今天放了什么样的彩,结了果,今天这里的人都放了彩,各种人修行,所悟的道理不一样,在生活中他的定位就是他放的异彩,律师有律师的身份,主席有主席的身份,每个人的定位不同就对社会的贡献不同。既然作为出家人,我们怎样弘扬佛教,即使作为在家人,你要知道怎样好好护持佛教,从这个方面,你对自己的定位就是你结的果,就是你所放的异彩。
    14号:法师所结的果和在座各位结的果有什么不同呢?
    13号:我觉得在座所结的果和我结的果都是一样的,都是佛果,今天显现不同,只是一个差别而已,最后都会结合成佛果。   
    15号:请问法师,你尝到禅味了吗?
    13号:出家人的禅味可以说是在参学当中,就是说如果你现在问我坐在当下尝到禅味没有,我说我尝到了,因为跟在坐的各位可以交流,大家的法喜也是我的法喜,所以我尝到禅味了。
    15号:能说下什么味道吗?
    13号:如果说我这个味道给你说出来,那么你是否知道它是什么味道呢。
    15号:谢谢。   
    16号:请问法师,我想知道花和果之间有什么不同?
    13号:如果用一个比喻说,花就是果显现的相,它可以开出五个花来,表现给世人看,众生不一样,他需要文字,需要不同的经文,如果说叫六祖慧能大师坐在这里,一句话不讲,那下面的人能开悟吗?不能。为什么要讲六祖呢,相怎么表达,让他接引这个相,才能让他进入自己真正的实相,果是它的本质本性,只要你告诉他相,接引过来后,就是他的本性。   
    17号:基于你所了解到的,达摩祖师有没有度脱生死轮回?
    13号:达摩祖师给我们传法的时候来到东土,大家看到棺材里只剩下一只鞋子,大家都说他又回去了,如果给世人这样讲的话,那我们说达摩祖师来过,但是他又走了,他留下的是什么?是禅宗的法脉,所以我觉得达摩祖师在真正意义上,已经超脱了生死,他是给我们世人的显现,来把禅宗的法脉传到中国,这是最重要的。
    17号:那么达摩祖师在渡江的时候为什么要依靠一条芦苇呢?
    13号:那如果达摩祖师不依靠芦苇渡江,今天就不需要依靠经文修行,这是一个方便而已。   
    18号:法师,什么是一花?
    13号:什么是一花呢?如果按我自己的理解,这个一花就是自己的本性,从这个一花当中开出来五种不同花只是你在修行上不同的见解,这个一花代表你自己最清净的本性。每个人清净的本性是一样的,但是他所感悟的是不一样的,为什么?因为我们接触的层面不同,你所接触的佛法也是不同的,你所接触的善知识也是不同的,你从善知识那里悟到的东西就是你自己的东西,这个异彩是不一样的。而本来的一花就是你当下自己的本性。阿弥陀佛!
    提问1:阿弥陀佛!非常容幸能有机会来参加今天下午的问禅活动,首先非常感恩少林寺能给我这样的机会,我一共有5个问题,第一个问题想知道什么是禅?什么是禅文化?
    13号:第一个问题,如果是按佛教的术语来讲,禅就是定力,在自己的生活当中要有定力,这个定力的培养在于你对自己对佛教有一个正见的认识。这个定力怎么培养?在生活当中,人家叫你去喝酒,我就特别爱喝酒,一叫就拉着去了,你天天说戒酒,天天说戒烟,你所显现的相就没有定力。真正的禅告诉你在生活当中改变自己的时候,你怎样去把它运用到你自己的当下,如果说我现在信仰佛教,皈依佛教,那我就要知道怎么改变自己,发现自己的缺点,这样才能体现出。我所谓的可以作为你自己的禅。
    提问1:阿弥陀佛!谢谢师父,第二个问题,如何参禅悟道?
    13号:很多人理解,参禅悟道是坐在禅堂,我们在家的居士和出家人有区别,因为你不能天天坐在禅堂,出家人可以,把僧袍穿上,脱下世俗的衣服,坐在这里就是为了伏住自己的烦恼。在家人怎样去做呢?实际上在家人讲的话,你本身就是要找到适合自己的修行方法,如果你觉得它适合你,你就去参禅,如果它不适合你,那你直接念佛都可以,根据你自己的根基。
    提问1:第三个问题,我想知道,禅宗最经典的著作有几部,适合在家居士看的经书有哪些?
    13号:其实我觉得适合在家居士看的就是《六祖坛经》。慧能大师讲的很明了,很能让我们受启发,即使是后面的无明又覆盖了,但是你有那个修行,你天天去读它,天天去看它,你可以生起信心,然后你发愿,再去修行,这就是佛教讲的信愿行。佛教的禅宗经典有很多,像《楞严经》、《金刚经》,这些经文你如果觉得对你特别殊胜,我希望你可以天天坚持去读。
    提问1:《六祖坛经》我已经看过好几次了,但是没有悟出其他的道理,还有什么比《六祖坛经》,更适合在家居士修行的?
    13号:如果《六祖坛经》还没有让你悟到更多的道理,我觉得这可能是处于自身的原因,你再翻过头来找一找。
    提问1:我还想知道成佛的关键在哪里?在家居士如何来修行才能成佛,我希望成佛。   
    提问2:刚才法师回答其他辩手的时候,说到花和果,我想说花和果,哪个是显相,那个是本性?
    13号:花和果的问题,我现在可以讲,果可以成为实相,可以成为你的本性,那么花就是外面的显相,你刚才听到一个问题,他问一花的时候,我只说一花是你的实相,它是由一花开,花是由种子生长出来的,你站在什么样的角度,看怎么样比喻,你可能刚才听到这一个。
13号总结:事实上,真的坐在这里来讲一花开五叶,结果自然成,每个众生学佛的时候,怎样去求一个果位。事实上,在现实社会中,你要面对这个现实,佛教讲的现实是生死,但是我们现在就跳出生死回到我们世间来讲,做好你当下本分事情,这就是最重要的,如果你真的要追求佛果,你在信愿上追求佛果,在实际当中,一定要注意修行实相,慢慢去修,不是当下你就能证悟一个事情。如果你觉得这个成立的话,佛陀经过十万八千大劫,经过多少的修行,今天你所出现的菩萨行,有佛陀那样无量广大吗?没有,因为我们的慈悲心他的慈悲心是没有办法相比的,祖师所说出来的偈语,你去理解,只能是以我们所知道的障碍去理解祖师,如果真正能悟到禅,那我就没有必要坐在这里为大家说,为什么?因为真正的实相是无言无相的,它是离言语的,只能意会,所以说今天坐在这里是问禅,辩禅,我就给大家讲出来,还要让大家听懂,这是最重要的,所以我现在觉得禅悦法喜充满,所以说一花开五叶,结果自然成,希望大家都能找到自己的定位,然后各放自己的异彩,最终得到佛果。阿弥陀佛!
   
    14号陈词:各位老师好,祝愿大家清凉,吉祥安乐;我是来自南京大学的孙国柱,我对这个问题思考了好久,因为我不是法师,所以我看不出达摩祖师的玄机。一花开五叶,结果自然成,这表现了禅宗的凡圣,这是一个历史事件,跟今天有什么关系呢?这主要是考验我们要把握现在,创造未来,这个问题主要是考验我们如何续佛慧命,传佛根的问题。今天我就对一花开五叶,结果自然成谈下自己的看法。
    我认为有三朵花,第一次显现是在灵山会上,拈花微笑,是摩诃大师来的,这是第一朵花。达摩祖师不辞辛苦,渡江来到少林寺为大家带来的禅法。
    五叶,其实是它的一个叙述,如果真要一一对应,有两个理解,第一个就是它代表我们的祖师慧可、三祖、四祖、五祖、六祖,五家宗派是一个现实的对应。
    结的是什么果呢?两个果,一个是圆满生命果,这个生命果里有慈悲、智慧,这是大家每个人都能享用的果;第二个就是文化、文明之果,因为禅宗是从印度传来的,经过中国的创造之后,变成了中国人自己的东西,如此繁盛。
    下面我对各放何异彩进行一个解释,因为我是一个学生,我只能从俗谛方面进行理解,首先是创新精神、自由精神、进取精神、激励精神,再者就是一种开放精神。由于时间关系主要讲开放精神,它不太相符,但是马祖南来跑江湖是一种开放的精神,这种开放精神,法水长流三千界,佛光普照五大洲。   
    13号:你我想请问一个问题,如果说现在给你一个选择,你愿意做花还是愿意做果?
    14号:我首先愿做花,因为有花才能有果。   
    15号:你是怎样开出一朵花的?
    14号:我想表达佛法的广大无边,广大无量。   
    16号:还是那个问题,请问您刚才说愿意做花,有花才有果,那您认花和果之间的关系是什么?
    14号:我现在正在做花,但是我现在还不能结果,如果你想问花,我可以回答,我不知道果的问题,因为我不知道什么是成佛,我不知道成佛是什么样子,我没有开悟。
    16号:你说你正在做花,怎么做花?
    14号:一念清净性,六祖大师说过,一念清净性。我坐到这里不是来辩禅,是问禅,我希望法师给我开示范,给我加持。   
    17号:主辩手是学法律的?
    14号:这是我过去。
    17号:我想问你一个问题,当年达摩祖师在后山面壁九年的时候,他吃什么?
    14号:我觉得他是在吃饭,但是他等待的是想吃众生,因为他想普度众生,这才是他真正想吃的法,不然他不会千里迢迢来到少林,等待他所吃的食物。
    17号:达摩祖师所吃,从你法学的观点来看,法可吃吗?
    14号:他吃掉的是我们的烦恼,吃掉的是我的痛苦,法师允许,道义也允许。   
    18号:请问俗谛何来?
    14号:因为佛法僧三宝,你们代表圣谛的话,我就代表俗谛。   
    提问1:法师所说的花,对每个人来说是不是与生俱来的?
    14号:我相信是。
    提问1:这花过去有吗?
    14号:过去有,我刚才说三个花,第一个是在众生中含苞待放的花,经过拈花微笑之果,变化了禅花,这个解决了我们的烦恼和痛苦。
    提问1:这样的花怎样流传到现在呢?
    14号:我想说以心传心,如果你相信它,你可以获得达摩祖师的加持,也可以获得摩诃祖师的加持。
    提问1:这花怎样开放呢?
    14号:这个问题,我觉得你问得非常好,我非常乐意回答,这个花怎么开放?创新精神,自由精神,激励精神和开放精神。
    提问1:我认为这个花要开放,需要因和五个树才能开放,你说对吗?
    14号:我希望每个人心中都有一朵花,都有一颗果,有一句说,万紫千红总是春,谢谢。   
    提问2:您说您是学法律的,我也是学法律的,你认为是法律大还是佛法大?
    14号:法律大。
    提问2:那既然法律大,你为什么又弃法律而学佛法呢?
    14号:因为佛法讲究感恩,要感恩老师,感恩我们的父母,所有的精神都是存在,都是真是大的。佛法让我有了比较大的感恩,非常谦卑,所以我还是觉得法律大。
    提问2:但是您后来讲的又是佛法大。
    14号:佛教告诉我们要感恩周围的一切。   
    提问3:请问一个问题,我一直有一个疑惑,佛祖拈花示众,开悟的是谁?
    14号:这个问题非常有意思,当时为什么好多人拈花微笑呢?我觉得这是来自一种护法的行为,我期待所有众生都能开悟,为什么?当摩诃大师拈花的时候,开示的是一大事因缘。
    提问3:开悟的是谁?
    14号:开悟的是摩诃大师。
    提问3:为什么去开悟?
    14号:我真的不知道为什么他会去开悟,开悟的话他既然成熟了,我也不能说开悟的事情。我真的不能回答你他为什么可以开悟。   
    14号总结:非常感谢大家给我这个机会,让我仍旧能够在这里跟大家说话,我借引佛教在线的一句话说,让佛教走进世界,让世界了解佛教,因为少林问禅第二个题讲“一花开五叶,结果自然成”,无论大家说的多透彻,那都是美好的历史,只属于祖师,我希望今天能发扬创新的精神,自由的精神,精进的精神,开放的精神,把禅宗的花代代相传,让这朵花在心中开放,在社会开放,使这个社会创造美好的人间,谢谢大家!
   
    15号陈词:阿弥陀佛!我是来自广东尼众佛学院的学生,我的法名叫印玄,今天我跟大家讨论的题目是一花开五叶,结果自然成,各成什么果,各放何异彩?佛教从印度传到中国以后,禅宗以达摩祖师为初祖,这就称为一花,后来初祖、二祖、三祖一直到六祖,传到六祖那里,可以说是一花开成五个智慧的花瓣;还有一种说法就是禅宗从初祖到六祖慧能大师,以慧能大师为首,他门下开出五个宗脉:法眼宗、临济宗、曹洞总、云门宗、唯仰宗。我个人对“一花开五叶,结果自然成”这个话题的理解是,开一花能结这个果,我就认为佛说众生各尽智慧德相,每个人都有成佛的决定性。各现什么异彩呢?这个异彩要从个人自己的生活当中体会,为什么?因为一句话说如人饮水,冷暖自知,要自己尝试才能知道是什么味道。阿弥陀佛!   
    13号:我想问刚才法师问我的那个问题,就是说你问我开悟了,让我道出来,你现在开悟了吗?给我道出来。
    15号:我现在没开悟,所以道不出什么东西出来。   
    14号:法师您好,不知道您现在是否修行禅宗呢?
    15号:不是。
    14号:对五宗中比较喜欢哪一宗哪一派?
    15号:临济宗。现在没想过,主要平常讲的是念佛。   
    16号:请问一下,您明心见性之后,是否就了脱生死了?
    15号:是啊,明心见性后就是佛了。
    16号:明心见性后就是佛吗?
    15号:对。
    17号:主辩法师是修行净土法门的,是吧?我想请问在修行净土法门的时候,同时怎么样去体味禅?
    15号:从念每一句阿弥陀佛的时候,都能够明了,我认为禅就是这样。   
    18号:你说你是修临济宗的,请问临济宗的家风是什么?
    15号:你来说一说吧。
    18号:棒呵!   
    提问1:我第一次有幸参加辩禅,学佛资力不深,但是刚才这位师父说了,明心见性即是佛,那么性是佛,你是佛?
    15号:请问您能说清楚一点吗?
    提问1:明心见性即是佛,性是佛?你是佛?
    15号:性是佛。
    提问1:那么你呢?
    15号:我不是佛。你认为我是佛,我就是佛,你认为我不是佛我就不是佛。
    提问1:我问你自己认为呢?
    15号:我认为自己是佛的话,我就不是佛。
    提问1:你自己在什么位置?
    15号:我就坐在这里的位置啊。
    提问1:明心见性里,你在什么位置?
    15号:明心见性里面,我现在正在辩禅,至于到哪个位置我还不知道。
    提问1:那我给你说一下,你在辩。
    15号:谢谢。
    提问1:因为你不是佛,你是在开悟,你在辩,这样才圆满。花开五叶即辩佛,是自然佛,还是自渐佛?   
    提问2:我想问一句,《华严经》里有一句,应观法界性,一切唯心造,心在何处?
    15号:心就在当下。你现在在讲话,你的心在何处呢?
    提问2:当年祖师问二祖的时候,就问二祖心是安心,祖师就回答把心拿来,我给你安。
    15号:那你问什么呢?
    提问2:我就问你心在何处?
    15号:我问你的心在何处?你的心在何处,我的心就在何处。
    提问2:我问你呢。
    15号:我的心在讲话之处。
    提问2:刚才那位同学说在法律大还是佛法大?
    15号:自由平等,没有高下。   
    15号总结:感谢大家给我这个机会在这里交流,禅在每个人心中,每个人做好自己的本分事,这就是禅,而且说心经翠竹即是法身,生活中到处充满了禅,如果要开发自己的禅性,自己的佛性,就必须在日常生活中好好地做,我想有一天,一定会把这个如来宝藏开显出来,阿弥陀佛!   
   
    16号陈词:阿弥陀佛!各位法师,各位评委老师,各位嘉宾,大家下午好!我想在陈述我的观点之前,问大家两个问题,大家回答是或不是就可以了,第一个问题,我们现在坐的是六个人,那么请大家说我们这六个人当中,是一花五叶吗?
    观众:是。
    16号:好的,那谁是花谁是叶呢?
    观众:都是花,都是叶。
    16号:阿弥陀佛!释迦牟尼佛他是花,阿难尊者他是花,菩提达摩也是花,到了六祖慧能大师亦是花,到最后五家,我个人的理解,只不过是说为度化众生方便而有了五叶,我这样理解,五叶亦是花,花本是叶,叶即是花,花叶本一家。阿弥陀佛!   
    13号:提问法师,您刚才说花本是叶,叶本是花,你能不能再给我们讲一下,花跟叶在我现实看是不同的,花和叶只需要一颗种子而已,为什么要长出花和叶呢?
    16号:花和叶是一还是二。
    13号:如果是一的话,为什么有叶有种呢?
    16号:我来回答你这个问题,花朵是我们的本性,而叶是它的用,它本是一体的。阿弥陀佛。
    13号:如果你跳到一的话,那它就有异,就有不同,如果有不同,那就有相同,这个之间的矛盾怎么解决?
    16号:说是一,即非一,亦是一。
    14号:请问一花开五叶,结果自然成,请问根在哪里?
    16号:根就是我们大家的佛性。
    14号:那么说,根也是花,花也是根了?
    16号:可以这样说,刚才大家也都回答了,都是花,都是叶,我很赞同,为什么?释迦牟尼佛出世,有千二百五十人护持,那我们今天的佛教,依然是这样的,刚才好像已经说了,我们的法师是住持佛法的,你们是护持佛法的,但是我觉得在家的居士里面一样有大菩萨,一样有花,只不过是一种显现,都是为了护持圣教。阿弥陀佛!
    14号:谢谢法师开示,阿弥陀佛。   
    15号:阿弥陀佛!既然花就是叶,叶就是花的话,为什么要分开讲呢?
    16号:分开讲,便于大家明白,便于大家理解。
    15号:能说说吗?
    16号:你吃三个馒头肚子会饱,但是你前面的两个馒头为什么又要吃呢?
    15号:因为不饱啊?
    16号:那饱了就好了。
       
    17号:请问主辩法师,这次的议题是一花开五叶,结果自然成,一花结了什么样的果?
    16号:我念了《皈依诵》,应该对佛子来说每天要学习的,要祈福的,要皈依三宝,皈依,祖师大德讲《皈依诵》,现在有很多人讲,只要有心就好了,何必在于形式,我不这样认为。
    17号:刚刚法师讲皈依三宝,三宝和五叶之间有什么关系呢?
    16号:三宝和五叶之间的关系,三宝分一体三宝、住持三宝和自性三宝,如果从住持三宝上来讲分三,从自性上是不分的。五叶,叶里面有花,花里面有叶,五叶里面也可以有花,花里面也可以有五叶,还是一体的。   
    18号:你的花在何处?
    16号:我的花,不知道。   
    提问1:您说花即是果,果即是花,请看你旁边,花即是叶,叶即是花,你旁边的到底是叶还是花?就你旁边花盆里的?
    16号:它是花。   
    提问2:你在做什么?
    16号:在和大家聊天。
    提问2:此时此刻。
    16号:此时此刻在回答你的问题。
    提问2:最后一句话说完以后。
    16号:回答你的问题。
    提问:我怎么了?
    16号:和你说话。
    提问2:我说话了吗?
    16号:不知道。   
    提问3:请问法师,禅定的真正意义是什么?
    16号:是为了让我们能够得定,然后有定力,定力是一种贯穿,有了定力我们才可以开智慧,如果没有定力我们的心就很浮躁,阿弥陀佛!
    提问3:谢谢。   
    提问4:我们所有法师看到的自性能够改变吗?
    16号:何其自性,本不动摇。
    提问4:既然不能改变,我们修的是什么呢?
    16号:修的是心啊。
    提问4:不能改变,修它干什么?
    16号:不变即变,变即不变,一切随缘。
    提问4:不变为什么要修?
    16号:那我们都是要死的人,干嘛要活着。
    提问4:自性会死吗?
    16号:自性不会死,本来没有生,哪里有死。
    提问4:那人为什么会死呢?
    16号:不知道。   
    16号总结:我的总结陈词呢,也算是自己的一点理解,还是围绕着一花五叶来说,我把这个五叶理解为我们佛法中讲的五智,五智就是妙观法智,成所做智,还有平等性智,大无境智,还有法界平静智,这五智都是在自性中生,这自性就可以理解为花,刚开始我就说花为体,叶为用,有体有用才为果,只有体没有用那只有空意。如果有用没有体会有作为吗?虚无。所以说我们佛子应该是定慧本智,止观双蕴,意不可智,智可废也!
   
    17号陈词:各位评委法师们,各位前辈法师们,大家下午好,我来自于广东,法名叫宗岳。我在这里很荣幸地告诉大家,我来自一花开五叶的终极六祖大师的南华禅寺。最早是《六祖坛经》这样记载,大师到坛之前,大家纷纷向大师请求传衣传钵,大师说衣不再传,为什么?当时传到二祖的时候说过一个偈语,这个偈语是:“吾自来东土,传法不离情,一花开五叶,结果自然成。”并预言,此衣物将不在。达摩祖师传钵,二祖大师始之于见性成佛的法门,以钵为证,这名字是何传的?这个一花开五叶,在六祖这里结束,达摩祖师这样讲,从达摩祖师里分出二祖、三祖、四祖、五祖、六祖,结的什么果?六祖后面的诸多门厅之下,能够开宗立派的,禅宗里面记载了40个人,其他所悟的不讲,确实是很多,我们可知不可知的很多,我觉得这个一花开五叶指的是五辈祖师。   
    13号:刚才听法师的论述,法师的理解就是说从达摩祖师到六祖慧能大师,称为一花开五叶,这个理解跟历史上,或者我们后代的理解不同,就是说大家都认为从六祖慧能大师开出五宗,所以我觉得法师能不能再讲下他们之间有何差异?
    17号:这个问题问的非常好,法师也是精通教理的人,知道后辈有很多对一花开五叶的注解,我个人比较推崇我刚刚所提倡的关系,一花五辈,六祖之前的五辈,清朝雍正皇帝非常伶俐的批判了五叶之后六祖门下五宗的观点。
    13号:我还想问法师,你既然这样讲,那么就是说我觉得这个一花开五叶,可以把达摩祖师从东土来,以一颗种子在慢慢生长,到六祖慧能大师以后开始生长,我想问你的是,你这个有没有依据,是自己的认识,还是从经典的依据?
    17号:有依据。   
    14号:有何依据?
    17号:我刚刚讲了两个依据,第一个是六祖大师在后人恳请他传衣传钵的时候讲的,达摩祖师这样讲,传五代,一花开五叶之后的。
    14号:由于我们过于弘扬南宗,对北宗有所忽略,你怎样看待北宗?
    17号:他提到五宗门下的南北二宗,通常情况下是讲南顿北渐,我个人修行的是北宗。   
    15号:请问您坐在这里是什么感觉?
    17号:(打坐)。好了,回答完毕。   
    16号:法师,怎么理解赵州禅师所说的佛之一字,吾不喜闻?
    17号:大师讲这个话,当时记载是这样的情况情况:有一个人喋喋不休地问佛是什么?最后大师火了,说,佛,我不认识。
    16号:祖师大德都说佛不敢说,为什么当今很多人敢说自己是佛?
    17号:可能是他受不了吧。   
    18号:请问,菩提达摩到东土的时候怎么开出花来了?
    17号:是因为没有找到土。
    16号:花从西天来东土。
    17号:达摩祖师说的很清楚,吾来自东土。
    16号:请问,这个花是什么?
    17号:你记错了,达摩说没有花。   
    提问1:请问法师,一花开五叶,它的根在哪里?
    17号:他的问题是说一花开五叶,根在何处?在你那里。
    提问1:谢谢法师!   
    提问2:阿弥陀佛!法师您好,我想问您下,您说一花开五叶,结果自然成的果,跟佛教里面经常说的因果关系的果,是一个果吗?
    17号:有不同的地方,有共同的地方。
    提问2:那不同的地方是什么?共同的地方又是什么?
    17号:不同的地方,一个是有漏,一个是无漏,都是从因而生。
    提问2:那一花开五叶,也是有因,有因才有了果。谢谢。       
    提问3:我是来自山东的,其他的不必多说了。刚才那位居士问的问题非常好,我觉得你对她的回答不是非常理解,我想再问下这位法师,刚才那位居士说人的自性能不能改变?
    17号:往往很多问题回答只对一个人,你可以去向这位师傅套一份差事干去。
    提问3:本来我想回答,我觉得每个人的自性和佛性是相通的,改变只是外在的一些东西,真正的佛性是永远不会改变的。
    17号:这位师傅要讨一份差事去做,不应该站在这里。   
    17号总结:总结陈词应该从早上开始,因为我这是第一次来少林寺,早饭后有一段空闲时间,我到了塔林,塔林建造的时间跨越了几百上千年,这是怎么来的?因为我们的初祖从这里出去,后辈的弟子们都有一种宿愿,要回去陪伴我们的祖师。一花开五叶,到了六祖门下之后,所放的异彩是忏悔,什么方法都有,当头一棒,当头一喝,吃茶去。到了后辈,都能够寻根寻到少林寺。不管一花开了多少叶,最后有多少果,海内海外,希望都能够回到我们的根源这里来。阿弥陀佛。
   
    18号陈词:我是来自中国佛学院的学生,法名叫照实。一花开五叶,各成什么果,各放何异彩?禅法的种子被带到东土以后,经过二祖慧可,三祖僧燦,四祖道信,五祖弘忍,然后生芽开花,有了智慧的花边,它放的是什么异彩?它的五个方面又是相同的,一个是临济宗,放的异彩是棒喝。沩仰宗放的异彩是方圆默契,曹洞宗放的异彩是君臣五位,云门宗放的是云门三句,法眼宗放的异彩是心外无法,满目青山。我认为一花开五叶指的是六祖慧能下面的清远禅师到南泉禅师。   
    13号:请问法师,您刚才给大家介绍的是禅宗历史的角度,我想听一听您对一花开五叶,结果自然成,有什么见解?
    18号:一花开五叶,开的是明心见性之花,五叶是明心见性以后,提出种种的方法,让众生都能够成就佛道。
    13号:我因为和法师是同学,既然是同学,我就问一问,也是我一直想问的问题,我知道你学净土,你也看过印祖大师的文钞,您在看文钞的时候,和您现在给我们讲出来的道理后,有什么不同?
    18号:我的根本是禅宗,我的根本是明心见性。   
    14号:不知法师修持,既然你的根本在禅宗的话,那么你对净土是不是有种取舍呢?
    18号:我的根源在禅宗,让我们参话头,遍地去寻。
    14号:换句话说,你认为净土法门高,还是禅宗法门高?
    18号:适合你的就是最好的。   
    15号:阿弥陀佛!请问一下,一花五叶中,你开的是哪一叶?
    18号:我开的是自性的立场,就是佛性。       
    16号:山上有没有俱足一花五叶?
    18号:俱足。
    16号:花在何处?叶在何处?
    18号:就在你的眼前。   
    17号:法师来自中国佛学院,我想请问五家当中的哪一家开创得最早?
    18号:开创最早的是沩仰宗。
    17号:哪个开创的最晚?
    18号:法眼宗。但是你问的这些问题,对你的了脱生死没有多大用处,问的应该是切中语言的表述。
    17号:法师的说法是应该问一个了脱生死的问题,请你把在座的生死的了了。
    18号:各位想了脱生死,就到禅堂里学佛去,你到禅堂明心见性了,就是成佛了,就是了脱生死。   
    提问1:法师您好,刚才有个问题,不是很明白,你认为世界上最苦的差事是什么?
    18号:我认为世上最苦的差事就是不认识自己,没有明心见性,不知道是从何来,要到何处去,每天糊里糊涂地生活。
    提问1:在您的心里没有苦和乐之分?是不是?
    18号:我认为有智慧就不苦,没智慧就苦。
    提问1:如果有了就有分别心了是不是?
    18号:是的。   
    提问2:我就您刚才说的问题,我们要了脱生死的话,就能明心见性了吗?就了脱生死了吗?这肯定是有方法的。
    18号:你到禅堂里面坐禅的时候,禅师们会告诉你方法,因为我们凡夫都生活在妄想当中,禅师会告诉你方法,你参话头,但是你不明白其中的道理,你不明白道理,就无法用上你的思维,这样你就没有办法脱掉你的思维,就明心见性了。   
    提问3:我是少林寺俗家弟子,刚才师傅说到若想明心见性就来到禅堂,禅是无处不在的,在家就不能学佛吗?就不能明心见性吗?
    18号:很多祖师大德,给他们一个话头,让他们在空闲的时候就参这个话头,而且有很多在家居士工作以后参话头,出来后就开悟了,而且明心见性的也不少。
    提问3:你为什么强调一定要到禅堂呢?
    18号:因为在禅堂里面,更能够用上功,每个人的因缘不同。 
    提问3:那我们本师释迦牟尼佛来到禅堂的话呢?
    18号:我们的根基能够跟佛祖相比吗?佛祖苦修六年,你苦修过吗?
    提问3:你怎么知道我和佛有区别呢?
    18号:我们都有佛性,在佛性上是没有区别的,但是佛祖证悟了,我们还没有证悟了。
    提问3:刚才也说了,引用六祖的话,何其自性,本无具足何其自性,本无动摇。既然这样,我们和佛有什么区别呢?
    18号:我们众生的佛性和佛的佛性是没有区别的,众生也能够成佛。
    提问3:你为什么说要到禅堂呢?
    18号:因为我们现在的佛性还没有显现出来。
    提问3:你现在说话本身就是佛性的显现。
    18号:是佛性的显现,但是你还没有真正地认识。
    提问3:子非鱼,安知鱼之乐?你怎么知道我没有成佛呢?   
    18号总结:今天用我自己做的偈语来作为总结:皎皎中明月,一花开五叶,各放自性光,各成菩提果。
   





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