少林内功心法——少林气功

发布日期:2017-01-19   字体大小:   

【日本】秦西平

 

少林气功不仅仅局限于硬气功,少林七十二艺可以说是少林气功绝学。少林功夫的深浅从何表现?功夫界有句俗语:外练筋骨皮,内练精气神(或内练一口气)。而从精到神的过程必须是炼精化气,炼气还神。可见气的重要。当然少林功夫还有更高的层次,禅武如一。然而禅是意识的,武是肉体的,如何如一?以少林的六合理论解释最为简单,有外三合和内三合。内三合为:心与意合,意与气合,气与力合。还是离不开气。

打拳练功常有这句话:气沉丹田。作为健康法门的佛医、禅医,祖国医学告诉我们:所有疾病的原因皆因阴阳失调,这里的阴阳是指阴阳二气。而所有的治疗原则及健康标志是阴平阳秘,平衡阴阳。反映到脏腑即为心肾相交。即代表脏腑阳气的心火之气与代表脏腑阴气的肾水之气交流平衡。然而心肾相距甚远,只有气的流动才能达到很好地交流。因此中医的所有治疗方法都以此为目的。然而气功导引来的更快更直接。因此,少林气功是连接、沟通禅武医的捷径,更是现代禅修的关键法门。为报答有缘之士,现简单介绍几种方法。

 

一、打坐(即静功)

很多想修行的人都喜欢打坐,但苦于没有方法,结果杂念丛生,昏昏欲睡,无法坚持下去。因此,消除杂念是打坐的前提,为此可归纳几种方法:                                    

第一、呼吸入静法:即利用呼吸而达到消除杂念入静的方法。主要有数息,即修数、证数,方法是数呼吸从1到10,条件是不能有杂念。如果有杂念了再从1开始。一直重复下去。如果数到10没有杂念就不要继续数了,因为已达入静状态,已达目的,手段方法就不要了。还有就是随息,方法是:意识随着呼吸,即观想意守呼吸,这样即使生来就思绪不断的大脑也顾不上了。还有止息、观息、还息、净息,等等。

姿势:双盘、单盘、散盘都可。两手结金刚印,即在小腹前两手重叠,大姆指接触呈椭圆形,男士右手在上,女士左手在上。舌抵上腭,腰背放松伸直,面带微笑,两眼微闭。   

第二、观想(意守)入静法。即观想内景,如身体的某部、穴位等。但有些人非常敏感,观想哪儿,哪儿就不舒服。因此也有观想外景,如花、山川、星空、宇宙等。

现介绍少林止观法门。止观法门有三止三观六法,主要是通过观想来去掉杂念,进入空境。如系缘止,杂念像猴子一样动个不停,要把杂念作为客体,把其源头系在某处的方法。具体就是观想鼻尖或下丹田,任选其一。若有头痛、高血压的人可选下丹田,女性经期时则观想意守鼻尖。

第三、真言入静法。比如观音六字真言,有六种方法。上述方法达到一定水平之后,可能会出现诱惑你继续练功的魔障,这主要是我执太重,也可以用此方法化解。

 

打坐注意事项——

1、尽量用形象思维而不是逻辑思维,少用语言概念来做意守对象。

2、观想意守的“火”要注意,要用文火,即不要硬观硬守,要在观与不观,守与不守之间。

3、开始即使意念观想不完全正确也没关系,比方说圆形的你观想成方形的,红色的你观想成蓝色的都没关系。

4、如果昏睡,可先睡,等醒了再练,效果更好,一旦能够意守,就不会昏睡了。                                    

5、至于时间,要看你的意守定力了。开始10分钟也行,渐渐30分,一小时。不想练就收功。一开始杂念很多,只有瞬间意守观想,这都没有关系,继续练意守时间就会慢慢变长的。

6、在打坐中出现任何景象,都不要去管,与自己无关,只是静静地看着,更不能动心、有想法,也不能现感情。

 

二、站桩功

俗话说,百练不如一站,少林的桩功是很有名的,这里介绍一种集桩功、呼吸法、观想法为一体的桩功,又叫“立禅”。首先,两脚分开三脚长的宽度,像坐橙子式下蹲,好像骑马,又叫马步。可分为高位马步,膝盖稍弯;中位,膝盖与大腿之间一百二十度;低位,膝盖与大腿九十度。可根据自己的体力来定高低位。两手在小腹前,好像抱着直径50厘米的能量球,手心对着下丹田。意念观想球从宇宙收集气与能量,腹部内脏也都含在球中。

关于呼吸,采用腹式呼吸,有两种,即顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。气虚及体质弱的人用顺腹式呼吸:吸时气沉丹田,横膈也下沉,小腹鼓起,呼时横膈上提,小腹凹陷,中医上起补的作用。气实及发力时用逆腹式呼吸:吸时横膈上提,小腹凹陷,呼时气沉丹田,横隔下沉,小腹鼓起,中医上起泻的作用。从整体上一定是上虚下实,时间上也是量力而行,逐渐增加。

 

三、少林气功之动功

动功除了动作之外还有呼吸与意念的配合。通过动功这种肢体语言,可以取代阻隔语言的概念思维,使你的心免除后天社会语言概念的影响,还原到初生先天的状态,也就容易见性了。

以上是少林气功入门功法的基本方法和要领。其三要素是调身、调息、调心。其中调心最难,因此要多打坐。如果你为了开悟而练此功,可将方法改变一下,就是:我不是在打坐,我就是打坐本身;我不是在站桩,我就是站桩本身;我不是在练动功,我就是动功本身。再进一步来说即是:打坐也不是打坐,站桩也不是站桩,动功也不是动功,是鸡猫狗鸭,是这个、那个,是你人体或语言展示的那个,那你也就证悟了。

当然,这必须是在各功法要求的水平达到之后,也必须在发愿、精进等禅修基础修行达到一定火候之后才能实现。这与慧可的鞠躬回答达摩的问题、赵州的“吃茶去”,临济的“三个耳光”、云门的“被门夹断腿”等公案有异曲同工之处。只是,由过去的田园山水为生活舞台的禅修,进化为现代大都市的以健康为中心的修行。

(作者系嵩山少林寺在家弟子,为全日本少林气功协会会长,世界养生气功中医易学武道联合总会会长,西安体院客座教授,原东京大学客座研究员,东洋医学博士,中国国家主任中医师。)

 





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