第一轮

发布日期:2010-03-11   字体大小:   

    《禅露》按:为满足各位禅学爱好者及众位同修的要求,《禅露》编辑部整理出本届“机锋•辨•禅”活动决赛文字内容,以飨读者。

    时    间:2009年8月30日下午
    地    点:嵩山少林寺禅堂

    主持人:首先请大家将手机调至静音或关机状态。2009年“少林问禅”暨第三届“机锋•辨•禅”活动决赛现在开始。诸位评委,诸位大德法师,护法居士,参赛辨手,媒体界朋友们,大家下午好!
    首先请1号辨手(觉真法师)进入主辨席,5号辨手(慧贤法师)入席,7号辨手(刘兵居士)入席,18号辨手(宏戒法师)入席,20号辨手(延勇法师)入席,22号辨手(当究法师)入席。我们再次用热烈的掌声对这6位晋级的辨手表示祝贺。决赛的辨题是:达摩面壁,背向何处?
    少林寺是禅宗祖庭,达摩祖师曾在五乳峰的达摩洞中面壁九年,那个地方称为摩玄处。“达摩面壁,背向何处”这个命题也是少林寺的师傅们出的一个命题,也希望这个新的话头能够在这次辩论中,谈论出更好的玄机来。首先请主辨手进行立论陈词。
 
    (1号辨手觉真法师为主辨)
    主辨:各位下午好!佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角。“辨禅”进入第三场最后一轮,三场当中所有的言语,所有的机锋无非方便,机锋究竟。在丛林中,钟摆响,过堂、上殿、吃饭、穿衣皆是修行之方便。那么,达摩面壁,背向何处呢?在今天的立论陈词中,从俗谛从方便的角度,主要是针对我们在场各位在家信众,台下的各位在家信众,两天来诸位评委上座,善知识都提到了,佛法不可脱离人间。今天我们就从世俗这个角度来切入,所有言词皆是方便,在提问当中,也请在家的信众多提一些问题。达摩面壁,背向何处?释迦世尊异地发心,拜地舍身,达摩西来面壁九年,只为等待具舍身士,发大身者护法团僧为后世祖。在今天的社会,在当下的社会,面对担当,面对担当是禅法,面对担当的是禅人。二祖慧可断臂求法,担当师命面对轮回,天降红雪断臂求法,我们现在的人才面对现实担当重任,惟有敢于面对现实者,方可担当重任,也只有担当重任者才能面对现实,达摩面壁,只为断臂求法人。
    主持人:请副辨手对主辨手依次提问。
    5号:请问主辨法师,达摩面壁,背向何处?那么有人认为是背向洞口,对不对?
    主辨:对。
    5号:我的问题完毕。
    7号:请问法师,你刚才啰啰嗦嗦那么多,也没有说这个题目究竟是什么,我也想知道,大家都想知道,达摩究竟是背朝哪儿,你就直接说算了。
    主辨:达摩面壁,背向何处?达摩面壁,背向断臂求法者。
    7号:断臂求法者是谁啊?
    主辨:断臂求法者。
    7号:在哪儿?
    主辨:你是要问我们历史上禅宗渊源的那一位断臂求法者,还是要问我们现在要有的断臂者呢?
    7号:你怎么光分别当前和现在,当下就问你他背究竟朝哪儿,你说断臂求法者在哪儿?断臂求法者在哪个位置呢?
    主辨:你不分别于过去与现在,我刚才的阐述已经完毕,已经变为过去,你现在执着我刚才的那段阐述,让我重新回答,有没有执着于过去与现在,诸位都知道。
    7号:你刚刚说了,是你执着。
    主辨:我是用你的机来作答。
    7号:谢谢法师。
    18号:法师,昨天和今天我也做了那个问题,但是你的背后是“机锋•辨•禅”,阿弥陀佛!我的背后呢?是一些评委、法师和居士,那你面对的是我,和你背后所背向何处的这个“处”,是在你那一边,还是在我这一边?
    主辨:不在你那一边,亦不在我这一边。
    18号:断臂求法何来?
    主辨:断臂求法刚才我已经阐述,是从世俗中产生。
    18号:但是“达摩面壁,背向何处?”就是一种机锋,就是应机化教之人,就像老师说的“1+1=2”。用这个提案给你提一个机锋,法师说是不是?
    主辨:背向断臂求法者离机锋之外了吗?
    18号:你背后是谁,我背后是谁?
    主辨:我背后是谁,你背后是谁,这本身就是机锋。
    18号:阿弥陀佛!
    20号:阿弥陀佛!主辨友慈悲,达摩面壁,背向何处,他的背我就不问了。我问一下他的面目,如何是达摩的本来面目?
    主辨:你可以说普通话,可以接近普通话。
    20号:我说达摩面壁背向何处,他的背影我就不问了,我就问问他的面目是什么样子的?如何是达摩的本来面目?
    主辨:如何是达摩的本来面目?跟我们的辨题“达摩面壁,背向何处?”这两个本身都在机锋上,但是你所问的本来面目,达摩的本来面目跟我们这个“背向何处”,你这是从究竟角度讲,究竟角度讲就没有背面。
    20号:我只是想听你的说法,不管究竟与不究竟。
    主辨:想听达摩的本来面目吗?
    20号:我怕自己没有那样的耳朵。
    主辨:那你想说什么?
    20号:你说什么,我听什么。
    主辨:说个什么你听,你想问什么?
    20号:我问的就是达摩的本来面目啊!因为我只有知道他的脸,才知道他的背啊!
    主辨:很好,达摩面壁,背向何处?
    主持人:你们还有30秒的时间。
    主辨:达摩面壁,背向何处?无背无面。
    20号:无背无面,那我就算了,我就说一个,还是有背有面。
    22号:阿弥陀佛!主辨手慈悲。刚才我听主辨手的陈述,说达摩面壁背向的是二祖慧可,立雪断臂。刚才5号辨手问这个,主辨手说是。有人说“达摩面壁,背向何处?”给出的答案是“背向慧可”,主辨手回答说“对”。那么我的问题是,既然主辨手的观点主要面对的是下面在家的大众,那么你给一个明确的答案。你觉得在这次辩论中,你给出这样的回答怎么样,请你自己作为一个评价。阿弥陀佛!
    主辨:两天来,相信参加这次辩论的各位听众,包括我们的几位评委,一再评述的辩论是“佛法不能脱离人间”,“辨禅”的意义同样具备社会现实意义,所以我才调整了一下,把这个问题说到世俗谛,说到世间。达摩面壁,背向断臂求法者,为什么要背向断臂求法者呢?佛法有如来之命,上求下化,如果没有发心的人,能够承担自己的生死大业,还能够承担佛法的护法之命吗?
    22号:我认为主辨没有说出自己的正面回答。阿弥陀佛!给一个表示,你们听到正面答案没有?或者他对自己的评价有没有做出评价,大家听到没有?阿弥陀佛!
    主辨:大家有没有听明白啊,大家有没有认为做出肯定的答案,在于大家那里,等一下自由辩论的时候请各位踊跃提问,如果时间不够的话,我在北京法源寺中国佛学院,但是我没有用手机,欢迎各位到那里共同探讨。
    嘉宾:我听明白了,没有听明白的各有没有听明白的因缘。
    嘉宾:达摩面壁不说法,终日默然面向壁,面向壁合着眼,壁向面打破了壁,这是我刚刚经过碑林临时记下来的碑上的一段话,上午有人说我不会背书。我想请问老和尚,为什么壁向面要打破壁,打破的壁到底是达摩的是什么东西?
    主辨:请再重复一下。
    嘉宾:面向壁合着眼,壁向面打破壁,这是碑廊上的,刚刚我们路过看到的一句话,打破壁,打破的是什么东西?是达摩的什么东西?
    主辨:壁向面打破壁,打破的是什么东西?打破的是我们的障,我们的执,我的执我们的障,处世面墙,处处成碍,这就需要打破。只不过我没有听你说在哪个对联上,我没有注意。不管在哪个对联上,只要是写在佛教的寺院当中,它处处都是向道上汇,包括我们三天来的辨禅,包括我们前面的争论,争与不争都在佛法的究竟当中,但我们的心境角度是不二的,所以我们要往道上汇。
    嘉宾:非常感谢法师的开示,我非常满意。
    主持人:还有时间,这是决赛时间。大家一定要把握,珍惜这段时间。请法师做总结陈词。
    主辨:达摩面壁,背向何处?九年面壁为带后学,九年面壁为传法命,九年面壁为使佛法广大流传。那么,我们只有不顾生死,只有不怕生死,面对生死担当重任,担当我们畏惧生死这一颗心,面对我们畏惧生死这一颗心,不畏惧,不再逃避,面对、担当,这就是我们达摩面壁的用意。所以达摩面壁,二祖慧可断臂求法,我们说达摩面壁,背向断臂求法者。
    主持人:请主、副辨手交换位置。





分享: 0