如何布施?正知正见的布施

宏海法师

 

对于布施,可能大家都晓得一些,就是施与、放舍,也明白“有舍才能有得”。但是因为大家贪着心普遍比较重,所以对于这个舍,有时候也会有错误的理解。因此这里需要再讲解一番。

首先大家要知道,布施不是强求的,一定是自愿的,是发自内心的要做这个功德来利益大众,同时得到的回馈就是自己的福慧功德能够成倍的增加。所以布施对于修道人是非常有帮助的行为。从最高的层面来讲,虽然我们行布施,但是我们没有执着“我是能布施”,“他是被我所赐”,或者认为“我给了他多少多少东西”。这些都不执着,就叫做“三轮体空”。

其次要知道,布施行为有两个条件,就是“以舍”和“以利”。以舍,就是确实发了舍的心,把东西舍给他。你不能布施了之后,还想着要回来。以利,就是我们行布施的时候,一定要对人家有利益,你不能给他毒品、凶器一类的东西。这两条是布施的前提。

再有,就是要知道布施的发心。我们布施的时候,要对我们布施的对境发恭敬心和慈悲心。这个发心越猛烈、越浓厚,那么布施的功德就越大。如果我们带着轻慢心去做布施,所得的功德也就打折扣了。功德的大小跟布施的多少有关系,但更重要的是跟发心大小有关系。比如说你只有一百块钱,你布施了十块钱,十分之一。而另一个人有十亿,他布施了十万。那相对来讲,你的发心要比他大,那么功德也就有差别了。

还有一种不如法的布施。比如说为了面子好看,甚至为了沽名钓誉而做慈善,或者说为了满足长辈的某种期望,替他们做一点布施。这样做当然也好,至少结了个善缘,但是这不能算是一种正确的心态。总之,如果我们的布施不是为了求解脱,而是为了求个人福报、求升天等等,就都不算正知正见的布施,他的功德都会打折扣。

总之,布施也是一门学问,他是整个佛法修持过程中一个主要方法。因为所有的佛法就是一个舍,舍自己的物资财物叫做财布施。舍自己对于身体的执着,分享对于佛法的见解,这叫做法布施。最后连我能舍的这个概念都舍了,就叫三轮体空。能够做到这样,那就意味着彻底把这个世间舍下放下了,就能够自在解脱。

文章转自微信公众号:芬陀利讲堂


 
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