一行三昧

古人说:“有相身中无相身,无明路上无生路。”不要把有相和无相截然分开了。有相无相,烦恼菩提,涅槃生死,反掌覆掌之间,就这么简单。

《坛经》中所讲的具体的修行法门,就是六祖所说的“一行三昧”。“一行三昧”在许多经论上都有讲到,可以说“一行三昧”是从事上讲修行的法门。“一行三昧”是指专修,专修一法而获得正定。一行三昧是具体修持的法门,讲的是实践,是禅定。

六祖禅法的特点是“定慧等持”。“即想之时定在慧,即定之时慧在定”,说明只有定慧等持,才是佛法究竟的修行法门。“一行三昧”由于运用了般若智慧,即可将一切境界,一切问题,一切情执,都归纳到内心体认的基地上安置。所以慧能昭示修行者“一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。”说明了慧能禅学化繁为简,化杂为纯,化秽为净,海纳一切,高度浓缩的一元化自觉实践的心态。因此,他认为一行三昧不是“常坐不动,妄不起心……若言常坐不动,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃”,一行三昧应该在生动活泼的现实中如实体验,属于人间佛教,而且没有离开大乘正法。

 
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维摩诘 2020-03-02 14:58:58 羽烟
评 论: 风卷残云随屏过

静默少林又一春
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