跋陀

发布日期:2019-04-05   字体大小:   
跋陀

跋陀又名佛陀,少林寺的创立者和第一位住持。又名佛陀,天竺国(印度)高僧。北魏孝文帝时来中国传播佛教,深得敬重。北魏迁都洛阳,孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀“性爱幽栖,林谷是托,屡往嵩岳,高谢人世”。因此,孝文帝于太和十九年(495年)又在嵩岳少室山下为他建造寺院,官府供给衣食供其传法。这座寺院即现在的少林寺。他在少林寺建舍利塔,造翻经堂,一时,各地息心修禅,慕跋陀之名而聚于少林寺者,常有数百人之多。其中著名的弟子有慧光、道房、僧稠等。跋陀曾对弟子们说:“此少林精舍,有特别的神灵护卫着;立寺之后,永不消灭!”他在少林寺内领导翻译注释了《华严》《涅槃》《维摩》《十地》等经,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外,直到圆寂。后人总结其一生行迹,有对联曰:生在天竺,漫游西域奔平城;禅传震旦,随帝南迁寓少林。

跋陀禅师在少林寺所传的禅法,名为“三藏心禅”,它要求修禅者既诵读佛教的经、律、论“三藏”,又要潜心坐禅。这是传统的印度禅法。

公元2世纪,佛教大小乘禅学相继传入中国,跋陀和他的弟子僧稠等,传授“四念处”“五停心”的止观法,当时在中原、河北一带非常盛行。跋陀的“五停心”是指用五种方法去治五种心病,借以停止内心的贪欲等五种过患。五停心观分别是:

一不净观。即观内外境界之不净相,对治贪欲过患,而停止其心。

二慈悲观。即观人与人之间亲亲怨怨之可怜愍相,对治嗔恚过患,而停止其心。

三因缘观。即观万事万物皆由因缘所致,无我体我相,无作者受者,对治愚痴过患,而停止其心。

四界差别观。即观地、水、火、风、空、识六界,对治我慢过患,而停止其心。

五持息念。即念持出入息,令心息相依,对治散乱过患,而停止其心。

佛家特别强调修“不净观”和“持息念”的重要性。因为“贪爱”和“散乱”是修禅的大敌。

修习了“五停心”,心便得定,则应进一步修习“四念处”。四念处即身念、受念、心念及法念。这四念处就是要求修禅者认识到“自身不净”“所受为苦”“心实无常”“诸法无我”的大道理,从世俗观念的牢笼中解脱出来,如瓶中之鸟,破瓶而出,翱翔虚空,自由自在。

跋陀还是位灵感极多的画家,据记载,9世纪的时候,精舍上的神像还保存着。他所画的“拂林国人物图”“器物样”“外国兽图”,一直保存到了唐代末年。

《维摩》《十地》等经,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外,直到圆寂。
后人总结其一生行迹,有对联曰:生在天竺,漫游西域奔平城;禅传震旦,随帝南迁寓少林
跋陀禅师在少林寺所传的禅法,名为“三藏心禅”,它要求修禅者既诵读佛教的经、律
论“三藏”,又要潜心坐禅。这是传统的印度禅法。
公元
2
世纪,佛教大小乘禅学相继传入中国,跋陀和他的弟子僧稠等,传授“四念处”
“五停心”的止观法,当时在中原、河北一带非常盛行。跋陀的“五停心”是指用五种方法
去治五种心病,借以停止内心的贪欲等五种过患。五停心观分别是
:
一不净观。即观内外境界之不净相,对治贪欲过患,而停止其心。
二慈悲观。即观人与人之间亲亲怨怨之可
怜愍
相,对治
嗔恚
过患,而停止其心。
三因
观。即观
万事万物皆由
无我体我
相,
无作
者,对治
愚痴
过患,而
停止其心。
四界
别观。即观地、
识六
界,对治
我慢
过患,而停止其心。
五持息念。即念持
入息,
心息相
,对治
散乱
过患,而停止其心。
特别
强调
修“不净观”和“持息念”的重要性。因为“贪爱”和“
散乱
”是修禅的
了“五停心”,心
便
则应进
“四念处”。四念处即
念、
念、心
法念。这四念处
是要求修禅者
认识
到“
自身
不净”“所
”“心
实无
常”“
无我
”的大道
观念的
牢笼
解脱出
来,
如瓶
中之
破瓶
翱翔虚空
自由
在。
跋陀
是位灵
感极
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画家
据记载
9
世纪的时
,精舍
的神
像还保存
着。他所
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林国人
物图
”“
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”“外国
兽图
”,一直
保存
到了
唐代末
年。
年)又
在嵩岳少室山下为他建造寺院,官府供给衣食供其传法。这座寺院即现在的少林寺。他在少
林寺建舍利塔,造翻经堂,一时,各地息心修禅,慕跋陀之名而聚于少林寺者,常有数百人
之多。其中著名的弟子有慧光、道房、僧稠等。跋陀曾对弟子们说:“此少林精舍,有特别
的神灵护卫着;立寺之后,永不消灭!”他在少林寺内领导翻译注释了《华严》《
涅槃
《维摩》《十地》等经,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外,直到圆寂。
后人总结其一生行迹,有对联曰:生在天竺,漫游西域奔平城;禅传震旦,随帝南迁寓少林
跋陀禅师在少林寺所传的禅法,名为“三藏心禅”,它要求修禅者既诵读佛教的经、律
论“三藏”,又要潜心坐禅。这是传统的印度禅法。
公元
2
世纪,佛教大小乘禅学相继传入中国,跋陀和他的弟子僧稠等,传授“四念处”
“五停心”的止观法,当时在中原、河北一带非常盛行。跋陀的“五停心”是指用五种方法
去治五种心病,借以停止内心的贪欲等五种过患。五停心观分别是
:
一不净观。即观内外境界之不净相,对治贪欲过患,而停止其心。
二慈悲观。即观人与人之间亲亲怨怨之可
怜愍
相,对治
嗔恚
过患,而停止其心。
三因
观。即观
万事万物皆由
无我体我
相,
无作
者,对治
愚痴
过患,而
停止其心。
四界
别观。即观地、
识六
界,对治
我慢
过患,而停止其心。
五持息念。即念持
入息,
心息相
,对治
散乱
过患,而停止其心。
特别
强调
修“不净观”和“持息念”的重要性。因为“贪爱”和“
散乱
”是修禅的
了“五停心”,心
便
则应进
“四念处”。四念处即
念、
念、心
法念。这四念处
是要求修禅者
认识
到“
自身
不净”“所
”“心
实无
常”“
无我
”的大道
观念的
牢笼
解脱出
来,
如瓶
中之
破瓶
翱翔虚空
自由
在。
跋陀
是位灵
感极
多的
画家
据记载
9
世纪的时
,精舍
的神
像还保存
着。他所
的“
林国人
物图
”“
器物样
”“外国
兽图
”,一直
保存
到了
唐代末
年。




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