普贤十大愿王(二)

发布日期:2011-10-31   字体大小:   

六者请转法轮

  所谓「法轮」者,以轮比喻佛陀之教法;「转法轮」即宣说佛法。因为「轮」有三义:一、运载义,谓佛法能运载众生横度烦恼流,直登涅盘彼岸;二、摧碾义,即佛法能摧毁众生之无明、烦恼,令其超凡入圣,成就出世圣果。三、圆满义,因佛所说之教法圆融无碍,故以轮之圆满喻之。

  经上记载,佛初成道时,曾自念言:「我所得法,甚深难解,唯佛与佛乃能知之。一切众生薄福钝根,云何能解我所得法!我宁般涅盘。」幸赖大梵天王、释提桓因,乃至他化自在天等,至诚乞请如来,以大悲力,转妙法轮,方有今日娑婆世界佛法之流布。

  佛陀说法,皆有其缘起,因有弟子请转法轮,故而开演无上妙法。如《圆觉经》即为文殊、普贤等十一位大菩萨,以恭敬之三业,恳请如来开示「本起清净因地法行」、「菩萨修行渐次」……等问题,因而成为今日行者奉为修行圭臬之法宝。

  《大智度论》云:「遇佛法轮,一切烦恼毒皆灭。」为佛弟子,当上求佛道,下化众生,以佛法甘露,拔济有情,不仅己身闻法受益,亦希望一切众生同沾法雨,故当恒请一切诸佛菩萨、诸大善知识常转法轮,令众生得受法益,共证菩提。

  因此,若能请转法轮,并广行菩萨道,助佛转轮,令众生契悟究竟实相大法,必能普利群生。若更能时时保持正念,于红尘度众而心不染着,则为转自法轮。如此,勤转法轮──请转法轮、助佛转轮、转自法轮,自利利他,则能亲证如来不可思议境界。

 

七者请佛住世

  如来所说之法,为世出世间之真理,能令众生脱离生死苦海,得证涅盘大乐。佛陀万德庄严,具足三十二相、八十种好,能令众生见而生喜,继而勤修圣道;如阿难尊者,即是见佛相好,心生欣敬,而随佛出家。 

  《四十二章经》云,人有二十难,其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇,为佛弟子,当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧,长久住世,作世间之明灯、人天之眼目,令众生修行有所依怙。

  昔日佛陀涅盘前,在毘舍离城,曾三次对阿难言:若得四神足者,可住世一劫。当时阿难为魔蔽心,而不知请佛住世。若当时阿难能请佛住世,吾人今日仍能亲见如来金色身、亲闻世尊梵音声。故行者当发愿,若知诸佛如来、菩萨、缘觉、有学、无学乃至一切诸善知识,将欲示现般涅盘时,应立即恭敬劝请莫入涅盘,以利乐一切众生。

  《法华经》云:「诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。」佛之知见即是人人本具之佛性、宗门所谓之本来面目。故知,诸佛住世之本怀,即为接引众生悟入此清净自性。《六祖坛经》云:「佛向性中作,莫向身外求。」因此,这念心清明作主,即是自性佛住世,是为请佛住世之究竟义。

 

八者常随佛学

  修行学佛,即是学佛的清净身、口、意三业。时时以佛行为己行、佛言为己言、佛心为己心,是为常随佛学。

  从佛陀因地初发心之精进修菩萨行:剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥;三千大千世界,无一非如来舍身命行布施之处。如此难行苦行,乃至于出家、成道、转法轮、入涅盘,一切示现,均为行者学习之楷模。

  佛身有三十二相、八十种好,举止具足威仪细行及神通妙用;以广长舌、梵音声、圆满音,作师子吼,如大雷震,饶益有情,降伏群魔;慈悲喜舍无量,愍念众生如一子,平等无二。是以佛弟子当常随佛学,行住坐卧具足四威仪,身行一切善,囗言法语、善语;心怀大慈愍;恪遵「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」之教敕,以进趣涅盘道。

  《六祖坛经》云:「何期自性,本自清净!」无论行住坐卧,身口意三业皆能随顺本具清净觉性而行,不起凡夫染污心,安住正念,则清净心时时现前,契入如来清净法身,当下即在佛左右,常随佛学。

 

九者恒顺众生

  菩萨誓度无边众生,不论胎、卵、湿、化,种种相貌、种种族类、种种心性,皆能随顺承事、供养,如敬父母、师长、阿罗汉、如来,等无有异。时时秉持「众生欢喜,诸佛欢喜」之心,平等饶益一切众生,随其所需,乐施一切,并随机转化众生之烦恼,令趣向佛道。

  古德云:「未成佛道,先结人缘」,菩萨以大慈悲心,广学无量,以四摄法、六波罗蜜等菩萨行门,恒顺众生,随机度化,广结善缘。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉,故菩萨恒以大悲心饶益众生,于无量舍身利他行谊中,成就诸佛智慧华果。行者随顺众生,则为随顺供养诸佛。

 

十者普皆回向

   回向有三义,一、「回己向他」义,即将己所修一切善法功德,回向法界一切众生,愿自身及众生,皆得共成佛道。二、「回事向理」义,修一切善法,而心不执着,了达一切有为法,缘起性空,诸法毕竟空寂,从有为回向无为,而契入不生不灭菩提、涅盘之理。三、「回因向果」义,于因地勤修六度万行,愿未来际能成就无上佛果。

  《华严经》言:「从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向。尽法界、虚空界一切众生,愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法,皆悉不成;所修善业,皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生悉得解脱,究竟成就无上菩提。」是为圆满之回向义。

  修无上菩提者,于因地行普贤十大愿,广集福慧资粮,亦当发广大回向心,不仅为了自我解脱,更回向一切众生皆得解脱,最后连回向之心亦了不可得。如《金刚经》云:「无我相、人相、众生相、寿者相,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。」以此广大无私心愿,普遍回向,即能契入如来不可思议解脱境界。

 

【结语】  

   古德云:「一乘任运万德庄严是诸佛。」欲成无上佛道,当发普贤大愿,「虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此行愿乃尽;而虚空界不可尽,众生界不可尽,乃至烦恼无有尽故,我此行愿无有穷尽;念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。」以此自我惕励,精进行之,最后「修无修修」,必能成就万德庄严之佛果。


【习题】
一、 请从事上、理上,分别说明「请转法轮」、「请佛住世」之义理。
二、 佛陀悲心广大,为何不长久住世度众生,而入涅盘?
三、 日常生活中,如何「常随佛学」?
四、 何谓「恒顺众生」?要如何才不会变成随顺众生的无明习气?
五、 功德自修自得,如何能回向他人?又,为什么要回向?