六波罗蜜(三)   【禅波罗蜜】

发布日期:2011-10-31   字体大小:   

  禅,又作禅那,为禅定之义。禅波罗蜜,意译为禅定度,能对治散乱。禅,又为静虑之意,静指心体寂静,虑为正审思虑。众生妄想纷飞,有如脱缰野马,念念攀缘散乱,未尝暂息。故修习禅那,摄心专注于一境,心达到寂静不动,则能度脱凡夫散乱颠倒之心,进而得到三昧正定。

禅那的种类

  禅分为世间禅、出世间禅,世间禅如通凡通圣之四禅八定;出世间禅则如二乘所修之灭受想定、菩萨所修之种种大乘禅定(如来禅)等。禅宗祖祖相传,以心印心,见性成佛,直契中道实相、定慧不二,故称祖师禅。

八触 

 修习禅定时,身心慢慢由粗至细,由染至净,则会产生八触境界,此为生理、心理的转变过程。八触即:

  一、动:地、水、火、风四大相互变动、冲击,身体即产生动相。

  二、痒:气钻到微细神经时,身体产生发痒的现象。

  三、冷:意识入到水大,身体感觉寒冷。

  四、热:意识入到火大,身体会发烧、发热,甚至于大汗淋漓。

  五、轻:意识入到风大,感觉身轻如云,甚至有飞行的感觉。

  六、重:意识入到地大,感觉身重如山,不能动弹。

  七、涩:感觉皮肤如木皮一样粗糙。

  八、滑:身体似涂了一层油脂般,细滑如乳。

  当八触现象现前时,可以下列方法对治:

  一、不理它,集中心念,修习禅定。

  二、提念,思惟「凡所有相皆是虚妄」,八触境界为身心之暂时变化,虚妄不实。

  三、转念,将念头转至善法上,如诵经、念佛、持咒……等。

  四、平时持戒清净,诚心忏悔,广修种种善法、功德。

  五、发大愿,以悲智愿行勤行菩萨道。 

    八触是禅修静坐的过程,若没有八触境界,则表示修行尚未用上功,但若是追求或执着八触境界,又堕偏邪,反成为修行的障碍,无法真正深入禅定。故对一切境界,不执不取,八触境界短暂即逝,必能更上一层楼。 


【小结】
  古德云:「若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔,宝塔毕竟化为尘,一念净心成正觉。」禅定功德不可思议,一念清净心与菩提心相应,即是不生不灭的功德。

  《大智度论》云:「菩萨知诸法实相故,入禅中,心安隐,不着味;诸余外道虽入禅定,心不安稳,不知诸法实故着禅味。问曰:『阿罗汉、辟支佛俱不着味,何以不得禅波罗蜜?』答曰:『阿罗汉、辟支佛虽不着味,无大悲心,故不名禅波罗蜜。』」诸佛菩萨,了达诸法实相,行住坐卧,语默动静,定慧不二,悉在禅中,故具足无量功德,能起恒沙妙用。吾人若能秉持着清净心、大悲心修习禅定,必能洗涤烦恼尘垢,达到定心、明心、净心之境界,圆满禅波罗蜜。


【般若波罗蜜】
  般若,为智慧之义。般若波罗蜜,意译为智慧度。《大智度论》言:「诸菩萨从初发心求一切种智,于其中间知诸法实相慧,是般若波罗蜜。」般若之智不同于世间之智,世间智指世间的聪明才智、学问知识;般若智为菩提妙智,能通达诸法实相,断除烦恼结垢,转愚成智,转凡成圣,成就出世圣果。

  般若智慧能对治愚痴。众生之愚痴,约而言之有三:不信三世因果、不知诸法缘起性空,不明诸法实相、佛性本具之理。就度脱愚痴而言,佛法之智慧亦可归纳为三:一、明白三世因果之理。「欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。」明白了因果之理,不断地反观自照,积极修善断恶,人生必定愈走愈光明。二、明白诸法缘起性空之理。《大智度论》云:「般若波罗蜜能示诸法性,无法有,法空故。」若能以智慧观照,明白缘起性空之理,则能不住缘起,毕竟解脱。三、明白实相之理、佛性本具之理。了达诸法缘起性空之后,更进一步亦不住空,安住实相,深信人人本具佛性,不假他求,此乃最究竟的般若智慧。

三种般若

  般若可分为三种,即文字般若、观照般若、实相般若。

  一、文字般若:文字虽非般若,但为诠解般若之方便,能生般若,故称文字般若。佛法的道理,透过文字表达,即能让人明白宇宙人生之真理。古人言:「只贵汝知见,不贵汝行覆。」文字般若即是确立正知见之标的。

  二、观照般若:观照,即智慧心之作用,其体为般若,依文字义理,观心反照,以智慧心照破烦恼、执着,故称观照般若。

  三、实相般若:依观照般若,破妄证真,能所一如,证悟心性,即为实相般若。

  经由文字般若,明白佛法之理;由观照般若,依理起修;最后契悟实相般若,即是通往菩提涅盘,常乐我净,毕竟解脱之路。  


【结语】
  般若波罗蜜为六波罗蜜之根本,一切善法之渊源,故又称诸佛之母。六波罗蜜中,前五度如足,般若波罗蜜如目。若只知道布施、持戒、忍辱、精进、禅定,而没有智慧,拚命地在事上修,只是人天的果报;若只知般若之理,而忽略事上的力行,有理无事,仍然不能解脱。故六度之行,须以般若之眼,配合余五度之助行,事理兼备,圆满自利利他之行,福慧庄严,即能到达涅盘彼岸,成就无上佛果。

 

【习题】
一、 为什么要修禅定?
二、 何谓八触境界?
三、 在打坐时,你是否曾经历八触的境界?又是如何面对它?
四、 上完六波罗蜜,在日常生活上,自己较常落实六度中的哪几度?请举例说明。
五、 六度中有哪些是自己比较不容易落实的?如何突破?
六、 说明修禅定波罗蜜、般若波罗蜜,对于人生有何帮助?