【山东】李盛华
少林武术是我国武林中最为绚丽的一朵奇葩，在其发展过程中又不可避免地受到中国传统文化的影响，植入了中国传统文化的因素。
一、少林武术的文化价值
少林武术受佛教影响较大，韩雪、郭志禹在《少林武术的文化特色》中指出，禅宗影响到了少林武术的各个方面。在长期的发展过程中形成了以佛学为指导思想，以武术为载体的少林武术文化。“文”是指道德，哲学思想，艺术等；“化”是指教化，在长期的活动中，形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的综合，文化是一个民族能够持续传承发展的最重要基石。广义的少林武术并不是仅仅指拳脚动作，正如少林寺方丈释永信在2005年将“少林功夫”提交申报“世界非物质文化遗产”时所言：“少林寺申报的是‘功夫’，而不是武术”，“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。”少林武术追求的是一种精神的自拔和自我的超越，这是十分难能可贵的。
少林武术不仅仅受到佛教思想的影响，同时还受到儒家和道家思想的影响。王玉滇在《破译少林武术起源之谜》中指出，稠禅师是少林功夫无可争辩的开创者。但是稠禅师不是自幼在少林寺习武，事实上少林寺是在稠禅师16岁时才建成的，而稠禅师33岁身怀绝技时才皈依佛门。由此看来，武术早于少林寺，因此早期的武术原本就是邺一带流传的民间武术，只是在结合了佛学理论之后升华成了少林武术，所以，少林武术必然受到当时处于封建社会统治地位的儒家思想的影响。儒家思想作为统治阶级所推崇的思想，必强调忠君爱国，《少林十戒约》中提到的“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修，无或稍懈”，正是受儒家思想影响的表现。同时，儒家思想中的刚健有为、自强不息也对少林武术产生了深刻的影响。少林武术的每一个套路、每一个动作无不刚猛有力，迅疾威武。
道家思想对少林武术的影响，主要表现在“气”的理论和谦逊的品质上。少林武术是至刚至猛的拳术，长期习练拳术如果得不到静养的话容易造成阳气宣泄，对身体健康不利。僧侣们打坐入定，排除一切杂念实际上就是养气，就是老子《道德经》第十六章讲的“致虚极，守静笃”。少林武术被列为“外家拳”之后很多人认为少林武术就是“外练筋骨皮”，实际上少林武术很注重内功的修炼。《罗汉行功合谱》中写气的重要性：“天地万物皆一气之所结成，天地无气则阴阳息，万物无气则生机灭，养气固不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重。”少林武术在中国传统文化大的氛围内，逐渐揉进了传统文化的因素，少林武术的谦逊主要表现在其善集百家之长，为己所用。许多武术门派排斥异己，不善于自我发展和创新，总是固步自封，固守着所谓的“传统”，殊不知传统的东西拿来为今天所用，才是真正的传统。
少林武术以其博大的胸怀，谦逊的品质，好学的态度向百家学习，将所学的“术”用“禅”加以解释和指导，使其变为为己所用的东西，这样既完善了少林武术又不失少林武术之真谛。诸如少林太祖长拳、少林谭腿、少林通背拳等都是少林武术谦逊博学的见证。《道德经》第二十二章讲“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则感”，其中“洼则盈”就是教育世人要始终保持一种谦逊的品质，只有这样才能够不断学习新知识，才能不断完善自我和实现自我。
少林武术以佛学思想为指导，兼受儒家、道家思想的影响，在中华大地上经历千年仍蓬勃发展。少林武术是中国文化的活化石，具有重要的研究价值和意义。
二、少林武术的道德价值
少林武术的道德价值在于少林武术在发展历程中，揭示了什么才是真正意义上的武德。由于传统武术的迅速没落，现在很多人不了解什么是真正的武德，或者说是分不清武德和传统儒家伦理道德，武术道德的缺失已经严重影响到了武术的发展和传播。
武术在古代社会中生存，就必须遵守处于统治地位的儒家伦理道德的规范，以儒家伦理道德为纲，也就是说，武德必须在儒家道德许可的范围内。然而，武德肯定又不同于传统的儒家伦理道德。
秦建明和苏肖晴将中国传统武德的内容归纳为“人格形象以义字当先，人际关系讲求谦敬忍让，为义行侠果敢有勇、重信守诺”这三个重要方面。毛爱华等学者从儒学的角度将传统武德的内涵归纳为：仁、忠、勇、义、礼、信。这些观点都没有谈及到德与武的关系、何以为武德。那何以体现武德？《少林寺戒约》规定：“传授门徒，宜慎重选择，如确系朴厚忠义之士，始可以技术相授，惟自己平生之得力专门手法，非相习久而相知深者，不可轻于相授。全吾宗之主旨，更宜择人而语，切毋忽视”。这是不是武德？根据康德的观点，这仍不是武德，这是戒律而不是自律。
千百年来，人们不断通过苦练少林武术来提高自身的技艺，同时始终站到正义的一方，匡扶正义，做到技不乱施，谦让于人，从很大程度上阐释了传统武德的真正意义所在。
三、少林武术的医学价值
少林武术自从诞生之日起便与医学有着密不可分的关系。顾加栋在《佛教医学思想简论》中指出，佛教诞生的根本宗旨，是解决人类因生老病死而生的种种烦恼。而医学作为研究人类生命进程以及同疾病作斗争的一门科学体系，同样也将解决人的生老病死问题作为它的根基和最终目的。医学的这一特性，促使佛教将它视为帮助人们解除生老病死痛苦的不二法门。这就是少林武术与医学相结合的原因所在。
在中国的传统文化体系中，中医学占据着举足轻重的地位，从某种意义上来说，没有中医就没有中华民族的繁荣昌盛。少林武术医学深受佛教思想影响，对少林武术的生存发展也起着至关重要的作用。两种文化在历史的发展中相互涤荡相互交融，中医受到佛教医学的影响只是拿来为己所用。同样，中医对佛教医学的影响也是这样的，佛教医学把中医学中可以为自身服务的理论观点、经验方法拿来为己所用。隋代高僧释智顗在《摩诃止观》卷第六中，则将“五戒”与中国传统文化的“五行”“五常”“五经”等进行比对，乃至其创立的“以表知里”“司外揣内”的诊断学思想，无不体现了“同化”的客观存在。此外，在佛门的诊疗实践中，也常常使用中华传统医药中的方药和技术，如萧山竹林寺妇科方药的运用，与传统医学并无实质性区别。
少林武术医学有着重要的现实意义，韩雪、郭志禹在《少林武术的文化特色》中指出，少林医学是少林武术的组成部分，主要以骨伤科防治技术为主，并附有中医的优秀传统治疗方法。因其骨伤科尤为著名，所以，也称为少林骨伤科。千百年来，少林医学积累了大量的临床实践经验，留下了丰富而宝贵的资料。如今，少林医学将自身的宝贵财富贡献出来，为普天下大众所用，是佛教教义对少林医学的要求，也是少林医学厚重、殷实的表现。
少林武术历史悠久，源远流长，历经千百年的洗礼仍然能够永葆本色，就是因为少林武术守住了自己的根，守住了自己的魂，少林武术在融百家之长为己所用后，仍能做到不变其根本实属难能可贵。反观当今社会的发展，我们在各方面比较落后的情况下，不应该一味地模仿，一味地拿来，而是应该赋予它我们的价值理念，为我们所用。少林武术给予我们的启示不仅于此，“冰山之所以美丽是因为她只有八分之一露在水面上”，少林武术有着更为深邃、更为广袤的一片天地，等待我们去研究与探索。
（作者供职于山东师范大学体育学院。）
