首学法师：1958年生于湖北，2001年在河南信阳灵山寺出家。2004年开始在云居山住西禅堂。2008年8月到少林寺参学，现担任少林寺禅堂堂主。

    本网记者12月19日中午再次进禅堂坐香，期间行香时得闻一老禅和子开示。主要警策同参临近“解七”要回光返照，自问有没有得到好处，如果没有，应心生惭愧，抓紧时间用功精进。下午三点半，本网记者在少林寺禅堂采访了这位法师。他就是堂主师傅首学法师。

    记者：首学法师您好！有几个问题要向您请教，还望您慈悲，不吝赐教。

    首学：惭愧惭愧！

    记者：这是今天第二次听您说“惭愧”了，刚才您开示中也谈及“惭愧”，是不是和禅七修行有关呢？

    首学：是的，真正参禅修行的“禅和子”是常怀“惭愧之心”的。修行的路上，生出“惭愧之心”，就能够知不足，发现自己的缺点，也能够减少修行路上的诸多障碍，如佛讲的“三毒”。

    记者：那什么是“三毒”呢？

    首学：“三毒”就是佛教讲的“贪、嗔、痴”三念。世人因为有这三念，才在六道轮回之中，生生不息。“贪、嗔、痴”和“戒定慧”为一体两面，是本来就在的东西，看你怎么用，用得好了，就能表现出其好的一面。众生因为不认识这三念，在这三念里面打滚而不知道将来的果报。

    记者：您能详细讲一下“贪、嗔、痴”的意思吗？

    首学：修道之人，认为世间众生之所以落入苦海，受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染“贪、嗔、痴”所致。贪念，就是对顺的境界起贪恋之心，非得到不可，否则，心不甘，情不愿；嗔念，就是对逆的境界生嗔恨之心，稍不如意就发脾气，不理智，意气用事；痴念，就是不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。举个例子，痴念中最直接的表现就是对事情的执着，如对六亲眷属的念念不忘。实际上，六亲眷属是“因缘和合而生”，因缘到时，六亲眷属就能到一起，不到时，就到不了一起。

    禅七用“参话头”的形式，如参“念佛是谁”来破一切相，来破除“三毒”，使身体轻安，然后在轻安（轻松安详）的基础之上寻找彻底的解脱，然后去普渡众生。

    记者：请问法师，修禅定如何破相呢？

    首学：修禅定啊，首先知见要真，修行当中有很多“相”，破这些相，要从我们的身体来认识，我们的身体架构就是“五蕴”（即色、受、想、行、识五种积蕴），众生就被这些东西所迷，达不到“五蕴皆空”。这一切都需要禅定的功夫，一切都得以禅定来解脱，禅定的意思是心无二念。只有禅定才能生出大智慧，才能从根本上解决问题。

    记者：那您在今年的“精进七”中有何收获呢？

    首学：现在的僧众，身体远不如古人，又因时代不同，物欲横流，在修行中也是障碍重重，更没有祖宗大德“一闻千悟”的根基。因而，通过在禅堂里打坐修行，一点一点前进的方式是很重要的。

    今年少林寺“精进七”临近尾声，可以说很圆满，这是方丈和尚的福报。另外我过去住南方禅堂，湿气大，身体变得很差。少林的禅堂各方条件都不错，再加上禅七修持，我个人的身体得到良好转变。这是因为修禅定得好处的同时，“色身转变”。禅定功夫越深，身体也会跟着转变。身体变好，也有助于禅定功夫的提高。

    记者：即将“解七”了，您是怎么看待“考功”的呢？

    首学：考功是为了选佛，为了印证。过去老和尚讲，每五十个比丘中就会有一个是阿罗汉住世。少林这么大的寺院里你不知谁是阿罗汉，谁是菩萨。与他们同修对解脱有莫大的裨益。当然现代“考功”来发现开悟了的人不容易了。但通过“考功”至少可以让大家生“惭愧心”，不仅仅是检查禅七的修行成果，也能为以后的禅修扫除业障。

    记者：谢谢首学法师！

    结束语：禅宗六祖慧能大师言：“外不著相，内不动心”。“外不著相”就是不取于相，“内不动心”就是如如不动。你能具备这个条件，就可以度化众生，什么地方都可以去，什么境界都可以接触，因为你有定慧，不会被外境所困。没有这个功夫，就去教化众生，反而会被众生渡了。