前河南卫指挥佥事郑显撰本寺书记觉金书
天地既位万物齐焉万物灵之者人也赞天地之化育立法垂教而应万事者圣也弥纶天地包含万汇而无名相者道也原始要终扩充斯道俾名教者良能也由此而观之道非弘仁人惟弘道耳今之反古之道求圣贤之遗绪而不得为良能者其几希矣前少林住持嵩溪禅师既考其徒因者香门作礼而言白先师之亡垂矣其法子竭不肖之力经营数载将奉灵骨归茔祖庭首丘次第建塔以表之席不泯没于事也乞一言德幸勿多让余本武弁素闻者其精粗之制易可而况于释教幽寂曷取妄言者哉当托诸明达之士而笔之因辞弗果按状禅师讳定号嵩溪偃师仙保人俗姓高父名德贤母张氏师生而神仪挺秀见嬉不群甫七岁志求出家不已父母听许遂礼少林古岩就公祝发为行童越十一年受具为僧古岩捐世值月照江禅师主席师参禅未几亦叩淳拙和尚试经辨诰无所不寻领维那再典书记虽则昼夜精进复自以为见解未明不能超越生死苦海时息庵禅师为堂头师主藏因以白事言下豁然有省 遂罢参为庵主晦迹韬光真养素继领华藏提点迁第一座当元季至正庚子少林虚席疏请开堂惠天下饥歉相仍会食者尚二十馀钵师之导化日隆率众农作以身先之日则耕耘夜则参道于是缁素依附者住持三载退具西堂仍自力田给众会洪武初本山复请主席将期年众才广五百指又明年谢事退居孤处于二祖庵参学者虽隆寒盛暑逮无虚日师之勘凛凛然若秋霜烈日随机酬应如盘走珠十一年戊午赴熊耳山空相寺之请四星霜以□衷故退而贞居永宁白马寺日诵莲经不辍顿悟法华三昧居无何洪武十九年九月初四日示微疾告门弟子曰吾世缘已毕顺化时至矣越日命蚤净发更衣趺坐垂诫之曰汝辈勿以世情眷恋末后一句听吾分付言讫就枕泊然而逝维日祥云缭然绕白气亘空异香竟日而尽师自贞居迨考仅诵莲经万部无奇师生于元皇庆甲寅世寿七十有三僧腊四十二度弟子五人参学门人分灯者众竞奉灵骨为二一茔永宁白马一迁祖庭首丘今则是也尝窃论之粤自东汉教流华夏迄今千有余载厥后塔庙之盛缁流之广分灯续焰立矩陈规 莫不示以五戒十善为入道之初次以六度万行备修行之渐终以等妙觉克证真之果若祖师西来教外别传不立文字直指人心见性成佛其得皮肉骨髓者又不在是也矧少林禅刹乃鼻祖阐教于斯为天下丛林冠其中灰宏卓荦之士骈踪接武相继而出虽则以参学究竟坚固佛祖妙义靡不贯通然榷实顿渐二义不立文字不离文字若事理圆融了无名相而可得者岂有果乎于戏古之良能者吾不得而见之且师之素蕴孤操道行昭著根尘脱涣然冰释辅教于流离颠沛之际非有机用其孰能若是耶可谓裨益名教而为良能者之继欤先哲有言尽也是沙门一只眼诸物诸身无非妙用讵容以智识测度而语之苟或无所言无以彰之诚能有所言有以妄焉耳意与夫后天地而悠悠者乌可以言而言之哉兹因其请序而铭之铭曰
惟山之灵所钟世有哲人以振宗风本然清净亦无所适真妄二涂于师弗立自利利他是缚是释其释偌何法席三主末法流离时辅教永兼自持退而贞居日诵不辍法华正受纤尘靡隔游彼世界无所得贞居无何告寂归兮云飞花落

廓然无依维幻质祥云凝空异香竟日乃终道体无碍自竞奉遗骨营封事少林晨辉永夕翠既曰析封非一非异山川悠悠不旁不午郁郁堵无灭无生法说千古
洪武二十五年四月吉日小师了沙等立石
祖庭大少林禅寺住山了改巩县苏村保石匠孙名并男孙惟真刊