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| 佛教胜迹 |
大佛殿是寺内主要殿堂。殿前一宝鼎(焚香炉)，上有“香烟篆就平安字，烛彩结成福寿花”等对联，为1935年上海佛教界所赠。东侧立着明黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑，西侧立着清代《重修释源大白马寺殿宇碑记》碑，记载如琇和尚等重修白马寺。大佛殿建筑式样与天王殿相同，东西面阔五间，长22.60米，南北进深四间，宽16.30米，重檐歇山顶，正脊中央陶塑“佛光普照”四字。殿中佛坛上供置着七尊佛像。正中的是释迦牟尼像，高2.40米，结跏趺坐于须弥座上，前额有圆凹，称“智慧眼”，佛教说他可以看穿过去、当今、未来三世，佛像胸口有“卐”符（万字符号），佛教中表示释迦牟尼“福德无量”、“万德圆融”。释迦牟尼像为明代泥塑造像作品，面容庄严凝重，慈祥肃穆，双目欲睁似闭，给人一种超脱不俗的感觉。大佛的左右有迦叶、阿难、文殊、普贤及两尊供养天人的塑像。
大佛寺内高悬着一口嘉靖年间的大钟，高1.65米，钟上铸明重“2500公斤”，造型古朴，上饰盘龙花纹，其声浑厚，轻轻一击，余音袅袅，经久方息。“马寺钟声”是洛阳著名的八景之一，也是白马寺的六景之一。
天王殿和大佛殿的后壁和两山皆以梯形青石、梯形青砖和大青砖镶砌，是各寺庙中少见的，这大概是东汉遗物，是当时建筑用的券砖和券石。大佛殿背后，面向北方有一尊观世音菩萨坐像。像左置装有甘露水的瓶子，上插柳枝，据说可消灾治病，右边有口衔念珠的鹦鹉，表示佛法无边，连鸟类也被佛法所动。传说原来此处有一对联：“问观音何以倒座，叹世人不肯回头”。
大雄宝殿是寺内最大的殿宇，悬山式，长22.8米，宽14.2米。殿前有一月台，殿中供奉的主佛是释迦牟尼，造像高2.25米，通体髹金，面轮饱满，作闭目入定状。这尊佛像，构图谐调，起落均匀，线条自然、流畅。释迦左侧是主管东方“净琉璃世界”的药师佛，右边是主管西方“极乐世界”的阿弥陀佛，他们的造像风格与释迦佛相同，给人以庄严、慈祥之感。
三主佛前是二天王，左边是韦驮天将，高2.17米，身着甲胄，面容却白皙英俊，显得温和文雅。而对面的韦力天将，高2.01米，却赤面瞪目，右手执戟，左手托塔，显得勇猛异常。这二尊造像，一个柔和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比。
殿两侧的神坛之上供置十八罗汉像。白马寺十八罗汉的造像技巧十分精湛，是古代造像大师的杰作珍品。他们身披袈裟，有的全跏坐，有的半跏坐，还有的作交脚、屈膝状。手中，或扶杖、托山、捧卷、执笔，或端钵、提念珠、持尘柄、握如意钩等各不相同。
大雄宝殿的三主佛，二天将，十八罗汉塑像，都是元代“夹纻干漆造像作品。由于宋代以后，夹纻干漆造像工艺渐渐失传，而元、明时期的作品，留传下来更是凤毛麟角。白马寺现存的这组佛教文物，是我国佛教造像史上最后一批夹纻干漆造像中的杰作，是流传至今的稀世文物瑰宝。这里的夹纻干漆造像工艺所塑的十八罗汉，在国内仅此一例。
殿内东西两面山墙上，镶嵌着木雕的千佛壁龛，里边有5056尊小佛像，是用香灰等作原料塑造而成。大雄宝殿内还有清乾隆年间所制的景泰蓝五供(一个香炉、两个蜡台、两个花瓶)等文物以及《摩腾入汉灵异记》刻石。
第四层大殿是接引殿，长约14米，宽10米多。上是悬山顶，下为双层殿基。光绪九年重建。正中供奉阿弥陀佛，像高3.50米，因他站在那里，授手接引信徒入渡西方“极乐世界”，又叫接引佛。左侧是拿净瓶的观音菩萨，右边是拿宝珠的大势至菩萨，三者合称“西方三圣”，或“弥陀三尊”，造像都是清代泥塑作品。
毗卢阁为最后一殿，长15.8米，宽10.6米，始建于唐，元代重建，明清重修。它重檐歇山，飞翼挑角，巍然耸立在清凉台上。它与大佛殿一高一低，错落有致，层次感强。以南北中轴线为准，两侧辅助建筑也完全对称，使白马寺整个建筑群结构严谨，层次分明，布局规整，体现出中国古建筑群的独特风格。
毗卢殿主尊毗卢佛，又称“大日如来”，意为“光明普照”，象征佛的智慧广大无边。左侧站立着文殊菩萨，右侧为普贤菩萨。这一佛两菩萨合称为“华严三圣”。它们都是清代泥塑像。殿内砖台木龛上还有清代的“八仙”木雕以及景泰蓝佛塔、佛亭等文物。
毗卢殿四壁石刻很多，有清代道光年间悟成和尚书写的《佛说四十二章经》刻石，有元朝《龙川大和尚遗嘱记》刻石，有清雍正年间《颍石琇公和尚寿塔铭》刻石以及清如琇的《释源大白马寺舍利塔灵异记》刻石等。其中明嘉靖年间王诤赋诗并草书的《王诤诗》刻石，飘逸洒脱，独具风采，是白马寺现存的优秀书法艺术品之一。它和宋代苏易简断文碑、宋代景遵书碑、元代赵孟頫书写之碑以及清代如琇断文碑，合称为白马寺“书法五佳”，是古代书法艺术的杰作。
清凉台，又叫清源台，是白马寺后部一座砖砌的高台。长约43米，宽33米，高5米，是明代建筑。据传这里曾是东汉明帝避暑和读书的别墅，原来的面积比现在大三倍。当年的白马驮来的经书、佛像就珍藏在这里，印度来的两位高僧在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》。相传北宋淳化年间，天下大旱，宋太祖命人启二位高僧墓以求雨。墓开之后，见他们“仪貌如生”，随即便“甘霖普降”。佛门弟子为了表示对两位印度高僧的崇敬，不仅在白马寺两侧分别为他们修了墓冢，还在清凉台毗卢殿两侧的配殿里为他们造了塑像。这就是今日迦叶摩腾墓、竺法兰墓以及清凉台上迦叶摩腾殿和竺法兰殿的由来。
清凉台上殿阁环绕，自成院落。院内有两株明代古柏，至今约有400多年的历史。每逢夏季，树上凌霄花缠绕，橙黄色花朵点缀在翠柏枝头，下有荷花水池相映，幽静中透出清凉。清凉台庭院上刻着如琇的诗曰：“香台宝阁碧玲珑，花雨常年绕梵宫。石磴高悬人罕到，时闻清磐落空濛”。
寺东南不远，矗立着一座四方形密檐式舍利砖塔，它就是齐云塔。塔底部长、宽各7．8米，高约35米，共13层。每层砖砌出檐，由下向上，自第六层起逐层内收，线条柔和流畅，造型别致，古朴秀丽。塔内空，有角梯，可供游人上下游览。塔初建于东汉时期，唐代为东白马寺木塔。北宋末年，木塔焚毁。金大定十五年（1175年）改建砖塔，名释迦舍利塔，即今天我们所见的齐云塔，已有800多年的历史，是洛阳一带保存下来的最早的古建筑之一。
“古塔蛙鸣”是这里的一大奇特现象。如果你站在齐云塔20米远的地方用力击掌，便可听到从塔身那里发出青蛙的叫声。民间传说塔内有只金蛤蟆。其实蛤蟆叫声是由于齐云塔独特的结构造型而形成的。齐云塔塔身高大，镶砌严密，对人们击掌的声波形成较强的反射面，塔身底部和各层塔檐所产生的回声逐渐叠加和延续，形成类似蛤蟆的综合回声。这种奇特有趣的现象反映了古代建筑大师独具匠心的技艺和智慧。
1997年农历11月16日海法法师圆寂，后由洛阳灵山寺住持绍梵老法师出任白马寺住持，绍梵老法师是省政协委员、市人大代表、河南省佛教会副会长、洛阳市佛教协会会长。
今日的白马寺在改革开放后，发生了巨大变化。寺院山门外修葺一新，广场宽阔，游客如织。这里的僧人依照佛教戒律，晨昏礼佛诵经，四时焚香拜祷。每逢佛诞节、成道节、盂兰盆会等佛教节日，举行佛事纪念活动。
释源白马寺，古都洛阳城……
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